【破解迷思，修行更得力】 @ 菩提幢(賞秋嘉岑)

破解迷思，修行更得力

　拜懺真的可以消業障嗎？
　懺悔和懊悔有什麼不同？
　

有關拜懺法門的常見疑惑，就讓拜懺Q&A為您釐清觀念，排疑解惑。

Q１：拜懺和一般法會有什麼不一樣？

法會指的是各種說法或供佛、供僧及布施等活動集會，又稱為法事、佛事、法要。其精神是「以法相會」，如法修行。法會結合了梵唄音聲、儀軌、禮佛、咒語、拜懺、持誦經典等各種佛教修行法門；一般而言，寺院每日朝暮課誦、定期舉行的各種懺法禮拜、以及依據不同經典，含攝不同菩薩精神的觀音、藥師、地藏法會等都屬於法會的範圍。

而拜懺或稱禮懺，則是禮拜懺悔儀軌的法會，懺悔儀軌是為了懺悔業障而進行的修行儀式，也是漢傳佛教所特有的修行法門。佛教傳入中國後，則逐漸形成一套完整的懺侮儀軌，目前台彎較流行的懺侮儀軌有：《梁皇寶懺》（慈悲道場懺法）、《慈悲三昧水懺》、《大悲懺》、《地藏懺》及《千佛懺》等。

Q２：懺悔等同於懊悔？

懺悔不等於懊悔。懊悔是將懊惱積壓在心中，不去面對、處理，日積月累的結果，就像水溝裡的污泥長年淤積不去清除，時間一久，自然發臭。這種不斷犯錯卻又不斷懊惱的愧疚感，會讓心緒不得安定，成為修行的障礙。

至於懺悔，聖嚴法師在《智慧一○○》書中曾提到，「懺悔的意思是，反省自己已犯的過失，願意面對它，承擔起過失的責任，從此改正錯誤，決心不再犯過。」就如同打開水溝蓋，看清染污的地方，接著清理它；清除了淤泥的水道，自然清淨、暢通，不會阻塞。因此，懺悔是積極的自勉自省的行為。

佛教的懺悔也與一般的自我反省不盡相同，主要的差異在於反省過後的處理，佛教的懺悔除了知錯、認錯，還有一項「發露懺悔」的儀式，意即對他人坦白自己的過錯。先坦承面對自己內心的不安，並找出讓心不安的原因，從中找到解決不安的方法，進而承擔責任，下定決心永不再犯。

因為消除了自己之所以犯錯和感到慚愧的原因，所以懺悔後就能安心地放下，就如《大智度論》所說：「若人罪能悔，已悔則放捨；如是心安樂，不應常念著。」對自己的過失一旦懺悔了，就要學習放下，才不會累積不健康的內疚感，也才能平靜安樂地生活。

Q３：拜懺真的可以消業障嗎？

　　很多人以為參加《大悲懺》、《梁皇寶懺》，就可以讓罪業清淨，或是認為只要心裡知錯就可以了；事實上，並非拜懺之後，罪就沒有了，而是在坦白認錯與承擔之後，藉著發願改過，讓心得到清淨，進而放下心裡的牽掛障礙。
聖嚴法師在《正信的佛教》一書中指出，佛教確切地相信懺悔的功能。「懺悔的作用，是在毫不容情地自我反省和自我檢束；是在自覺心的警惕和自尊心的洗瀝，從此之後再不復犯；只要能有改過自新的決心，往事已過，不復追究，心地便會從罪惡感中得到解救，恢復平靜，這就是懺悔的功能。」

在《學佛群疑》一書中，聖嚴法師也提醒我們，「消災的原理，在於懺悔及發願。應該接受的果報，必須接受；但是在懺悔心生起之後，願心發起之時，未發生的果報也會跟著轉變。」拜懺「消業障」的道理也是一樣，以佛法的究竟義來看發露懺悔，要能深觀罪業的本性，從而了解罪性本空，一切都是因緣和合而成，不是固定不變的。只不過，罪性雖空，造作惡業的因果仍在，所以並非透過空觀就能除罪，仍要在生活中如法修行，真誠懺悔，並在受報之時體解那是必然的過程，坦然以對不再造作新業，久而久之，身心便能逐漸獲得安定。

Q４：自己對著佛像禮懺和參加拜懺法會有什麼不同？

　　聖嚴法師早期在高雄美濃閉關時，即是採取獨修的方式禮拜《大悲懺》。法師在《聖嚴法師教觀音法門》一書中指出，獨修、獨懺必須具足一定的專注以及攝心的能力，行者需要練就一番修行的工夫與素養，對自身有十足的信心與把握，能夠察覺到一己意念、意識的散動、浮想，立即將它收攝回來，回歸於當下的懺文、懺儀中。這樣高度的專注與禪定，並非初學者以初始的散心、浮心可以做到的。

參加拜懺法會「共修」，初學者容易得力，這是「依眾、合眾」的善巧方便。當人們進入道場時，很自然便能攝心莊穆起來。在拜懺的過程中，由於梵唄、唱誦、儀軌持續不斷進行著，即使心念偶爾流轉、飄忽、岔開了，也不致完全中斷、停止下來。加上「木頭總是跟著木排走」的巨大凝聚力，一個飄閃的妄念，根本敵不過百個、數百個，甚或上千個虔心專注的力量。因此，妄念瞬即打散，又融入強而有力的「共懺」主流中。

透過與會大眾集體懺悔的氛圍，就像一股氣勢龐大的洪流，能夠發自心底滌淨一己內外的垢惡與罪障。以集體的力量，轉化個人可能發生的散亂、疲怠，進而能傾全副心力，達到「拜懺除障」的目的。

Q５：參加拜懺法會前，需要做什麼準備功課嗎？

　　天台智者大師在《法華三昧懺儀》中提到：「夫一切懺悔行法，悉須作前方便。所以者何？若不先嚴淨身心卒入道場，則道心不發，行不如法。無所感降。」意思是說，修持任何法門都需要做前行功課，如果不先嚴淨身心，做好參加法會的準備工作，就匆忙進入道場，則身心不易安定，行持不易如法，修行也不易有所成就。

因此，參加拜懺法會前，應先「調伏身心、息諸外緣」，以念佛、持咒、靜坐等修行方式為定課，令身心沉澱安定，作為進入道場修行的準備。

透過前行功課的用功，使身、口、意三業清淨，並以此清淨的身、口、意，虔誠恭敬供養三寶，累積修行所需的資糧及福報，布置莊嚴的修行道場。並經由反省生起慚愧心，進而向諸佛菩薩懺悔過錯，發願精進用功，使自己的身心清淨沒有障礙、煩惱，成就修行，達到參與法會的目的。

Q６：為什麼受戒前要做懺摩？

　　無論是三皈、五戒、八戒、十戒，乃至具足戒、菩薩戒，受戒之前必定先舉行懺摩儀式，在佛前至誠禮拜，持誦〈懺悔偈〉：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」懇切懺除無始以來的一切罪業之後，才能以清淨的身心，納受戒體，重新做人。
懺悔，就是坦誠地面對自己，面對自己的過去和現在。聖嚴法師曾舉例，懺悔修行「就像掏千年茅坑，要把陳年茅坑裡的臭氣翻攪出來，讓你自己嗅茅坑裡的臭氣。臭氣發散得越多，就越乾淨。就怕你捨不得掀自己的陳年茅坑，狠不下心來面對自己。」

而受戒之後，在修學佛法練習持戒的過程中，難免會有所毀犯，如果能如法懺悔，才能使身心清淨，繼續持戒修行。
著有《天台懺法之研究》的大睿法師在書中也提到，天台智者大師制懺的目的，是為僧團大眾修習止觀而作的，修習止觀的首要方便是持戒清淨，若戒不清淨則禪定不能發。而藉由禮懺，懇切懺悔往昔所造諸惡業，可以讓罪障消除、身心清淨，進而復戒、得定、發慧。因此，禮懺可以作為修學戒定慧三學的前方便，藉由如法拜懺來消除修行的障礙。

～摘自《人生雜誌》315期