菩提幢(賞秋嘉岑)

法鼓山 林演纓師姐 修持地藏經心得

對於初學佛又上班族的我而言，誦持108部的地藏經却是一整年的時間，也許該怪我的不夠精進，才把時間拉這麼長，以其說是心得分享，應該說是這一整年的學佛歷程。

發願誦持108部的地藏經，主要是由於爸媽身體日漸衰老，不時有些狀況，因懼怕無常，同時又因地藏經是所謂的孝經，於是便開始了誦持地藏經的工作。

剛開始誦持時狀況很多，覺得經文很長，又念不順，尤其在誦持上部經文時，常常覺得在地獄的景像歷歷在目，感覺彷彿從地獄走一趟，而誦持下部時又常因精神不濟，邊念邊打瞌睡。隨著誦持的與日俱增，也用禪坐的方式誦持，上述的情況也漸漸消除；尤其在誦持上部經文時，常覺得才剛誦持，前四章已經結束，但其實誦持的時間是差不多的。

其實喜歡誦持地藏經是覺得祂很貼切我們，雖然我不是婆羅門女，也不是光目女，也沒祂們的修持，但卻如祂們一樣的必需求十方三世的諸佛菩薩來加持，使我們的親人可以罪障消除，永不歷三惡道。同時也如地藏經所云，我就是南閻浮提眾生，其性剛強難調難伏，舉心動念無不是業無不是罪，所以更需要地藏菩薩的慈悲加持。

誠如經中所云，誦持地藏經得二十八種利益，是否有這麼多的此利益，我不敢說，但衣食無缺、家中人的關係也變和樂了，父母的身體狀況也改善了，雖然仍有些狀況，但都有驚無險平安度過，或許是所謂的重業輕報!

這只是滿了一次願，但並非結束，因我仍是那南閻浮提眾生，無常大鬼仍會不期而至，也願大眾也能誦持，共享地藏菩薩的慈悲加持。

 這是師姐結緣的喬安舞之<清淨>專輯中的第四首創作佛曲, 幾次聆聽, 都忍不住潸然淚下, 好不容易將情緒平復後, 才猛然驚覺  地藏菩薩大慈悲, 不斷地加持弟子在菩提道上精進!

南無大慈大悲大願地藏王菩薩!  弟子不忘自己的本願, 更加感恩  菩薩對弟子, 母親及眷屬的慈悲, 祈願  有緣眾生皆能蒙  菩薩的接引, 植下成就菩提的種子!

吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

覺林菩薩偈的由來

這一段很重要，可惜一般人不重視！《地藏菩薩本願經》裡為什麼擺《華嚴經》的內容？

我的父母幾年前已經去世了，在世時不信任何佛神，去世後，我開始不斷的夢到他們，特別是母親，而且每次夢見他們第二天都會有不愉快的事情發生，或者是身體不舒服，因為這個關系，幾年來的生活也頗多坎坷。後來有人說要給他們送紙錢，我開始在一些傳統的日子給父母燒紙錢，可是好像沒有解決問題，見效不大，有人說送的錢少，我心想每次我都燒一大堆，比別人的看著都多阿，這樣疑惑障礙著一直到年前臘月，突然想去廣濟寺找一個法師問一下，當時下午快5點了，剛好法師有事要出去，但法師很慈悲，問我什麼事說吧，我說老夢到去世的父母。法師說，那你念《地藏經》，每天3遍，念7天，回向給他們。我謝過法師，去流通處請了《地藏經》，晚飯後坐在床上開始念，第一遍磕磕巴巴念了3小時，累得夠嗆，心想法師還讓我念3遍，那念的了阿，每天一遍念21天應該也可以吧，我自己就改成每天一遍，有時候身體不舒服就偷懶不念了，這樣年前大概念誦了15部，過年兩天沒念，打念經後一直都沒有夢見父母。

初二、三的晚上作了一個夢，母親帶我參觀他們現在的家，象是花園一樣，特別舒服風景特別好，當時夢裡心很舒坦，母親的樣貌也非常祥和，從那以後一直每天念誦一部《地藏經》，又念了二十多部經的時候，又做了一個夢，夢裡走在一條街上，街頭有一個很高很大的宅院，都是樓房，面街的大門很寬闊，門上好幾層樓高的一個建築，上有很大三個字豎著寫的X公府，x是我家的姓，在詫異時，我父親走到我面前，跟我笑著說，這好像是變魔術一樣（指房子），夢很短，醒來後想這夢不是偶然，因為象是x公府這樣的詞如果不是夢裡看到，白天怎麼也不會想這種詞。雖然念誦的不精勤，看樣子他們也得到利益了，我打算一直誦200部經回向給他們，父母在世時沒有好好孝順父母，現在有這個機會可以為父母再盡點孝，我會一直為他們誦《地藏經》，直到有一天得到信息他們得生天上或西方極樂世界。

應說明一點，其間每次念完經回向的時候，沒有專一對父母，而是先回向父母後，又回向給累生累世冤親債主，還有被我做掉的胎兒，被我傷害的動物，祈請地藏菩薩慈悲超拔，令業障消除，離苦得樂，往生淨土。有一天夢到去世的大舅，再回向時又加上歷代宗親。去年秋天有做了一個胎兒（忏悔），打那以後，每次生理周期的時候，頭都非常的疼，特別是剛來的一兩天，連臉都不能洗，一沾水頭和臉都疼得不行，念誦《地藏經》時也有回向給胎兒，今年生理周期的時候竟然沒有再頭疼了，洗臉也不會臉疼了，《地藏經》真的不可思議！

當今奇僧抽血一千毫升寫佛經30餘部，三步一磕頭三千里叩拜五臺山

周易推演壽命只51歲，後多次遇黑無常鬼索命但均被地藏王菩薩搭救

 這是師姐結緣的喬安舞之<清淨>專輯中的第四首創作佛曲, 幾次聆聽, 都忍不住潸然淚下, 好不容易將情緒平復後, 才猛然驚覺  地藏菩薩大慈悲, 不斷地加持弟子在菩提道上精進!

南無大慈大悲大願地藏王菩薩!  弟子不忘自己的本願, 更加感恩  菩薩對弟子, 母親及眷屬的慈悲, 祈願  有緣眾生皆能蒙  菩薩的接引, 植下成就菩提的種子!

吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

 《見賢思齊》

[轉貼}地藏占察第三輪相對應的189種白話解釋

[轉貼]地藏占察疑問解答

[轉貼]地藏占察木輪簡要修持規則

[轉貼]地藏占察木輪方法白話解釋

卍 占察善惡業報經講記~夢參老法師講述，吳碧濤居士整理
http://www.bfnn.org/book/books2/1245.htm#a02

卍 夢參老和尚-占察善惡業報經行法(念誦MP3)
下載位址： http://www.amituofohouse.org/Jill/10G001M.mp3

卍 占察善惡業報經(主講者: 夢參老和尚) 

又是一年一度的地藏法會，也是每個人能藉這個期間「種福德」的最好機會。為什麼這麼說呢？首先，我們先區別「功德」和「福德」的不同。

想當年梁武帝第一次見到菩提達摩祖師，就自我標榜說：「朕一生造寺度僧無數，功德幾何？」意思是說，我一輩子造了那麼多寺廟，度了那麼多人出家，功德應該不小了吧？沒想到祖師的回答，大大出乎皇帝的意料之外，達摩祖師說：「毫無功德。」 祖師一看和這位皇帝話不投機，就渡過長江到北邊的國家去了。梁武帝事後在國師寶誌禪師的怪罪之下，才知道自己錯失了一個千載難逢的機會。

其實祖師也沒有說錯，因為梁武帝問的是「功德」，而不是「福德」。功德是反聞聞自性，要有求出離三界的願望；即使是行布施，也做到不存有布施之相，就是《金剛經》上說的：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」能做到這個地步，自然就有功德。福德就單純多了，就是「種瓜得瓜，種豆得豆」的常識問題，或是「捨一得萬報」的數學問題。

覺林菩薩偈

        本文為徐老師在「禪門法語新知３６集」中的文章。因為我們已經許多年

沒有介紹地藏菩薩之種種殊勝功德與願力，故特此編寫這篇有關大願地藏

王菩薩之悲願、方便的法門，以給有緣佛子參考。



　　通常一般人（對正信佛教了解不深之人）只要提到地藏王菩薩，大家

一切眾生不解如來的言說意義，單有言說都無實義，在言語中去琢磨，越琢磨越遠了，離開言語就行了嗎？更不明白了！在言語中不執著就是了。佛讓我們於一切法無著之意。這不是靠一兩個鐘頭就能夠講一部占察經，使我們大家都開悟了，沒那麼容易，這得靠自己的思惟修，還有諸佛菩薩加持力使業障漸漸消除，開悟自己就明白了，明白之後自己知道怎麼做，做完了也沒有執著。無罣無礙，但是必須得有智慧，心經上不是有這麼幾句話嗎？

「菩提薩埵依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」

必須得依般若波羅密多，必須有智慧。我們行布施，行慈悲，行喜捨，如果沒有智慧不行，有慧方便解，無慧方便縛，一切的方便就像我們讀小說濟公傳，濟公他利益眾生，我們就不行了。吃狗肉喝燒酒造了罪，他可以，為什麼？他有智慧，他是覺悟的用，沒有智慧用方便，亂用不能行，一切佛法也如是。他這樣做可以，你不可以，因為你沒到他那個程度。換句話說，功力不夠，所以擲占察輪，後面跟前面要結合。雖然擲占察輪相不執著。好要這樣做，不好我也是這樣做，就是這樣念了。拜地藏懺修習這個懺法，我決定這樣修了，是個好相我也不喜，是個不好相我也不憂，這是業報。但是我用什麼方法呢？就用持名的方法轉它，就會起變化，換句話說，禮拜念經念佛持誦都是心，心變則一切法變，感是自己求的，自己應的，這個道理很深。我們一再的講「地」是心地，「藏」是性藏，根據這個來理解如來的言說，所以沒有怯弱，就是歷經三十大阿僧祇劫也沒有關係，因為時間沒有一定的。

占察善惡業報經卷下

下卷講一實境界、二種觀行。一心二門。一實境界就是一心，二門就是「真如門」和「生滅門」。真如門講「體性」，生滅門講「妙用」。我們上卷所講的這些境界，都是依著一實真心而起的，由此而緣起的再回歸到真心。這個境界就是無境界的境界，妙有非有，即是性空，其義理很難懂。上卷專指對鈍根說的，業障很重，善根淺薄，疑心又重，淨信生不起來，因此堅淨信菩薩就請求地藏菩薩設此輪相之法。輪相法是一種方便，我們須知此乃為了把疑惑除掉，障礙消失入佛道的方便。這個佛道是什麼呢？就是自己的心道，心即佛故。我們大家說信佛，有人還真信佛，可是沒明瞭信佛是信自己。佛叫佛陀耶。我們翻成「覺」或是「明白」，就是真明瞭，真覺悟，也就是自覺覺他、覺行圓滿，這就是佛。我們雖然對自體相用不能施為，但體還是和佛一樣的。所以堅淨信菩薩在上卷求開示，教我們要除疑障，這還只是初步。

爾時堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言：「云何開示求向大乘者進趣方便。」

十惡就是十惡業。四重即殺、盜、淫和大妄語。弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血、毀謗大乘破合和僧，這叫五逆。不修十善，不清淨這都叫顛倒。還有毀謗三寶，作一闡提罪。除了這些要想一想，思惟就是自己觀察。我造這些罪，這些罪的體性是怎樣的？要覓罪是了不可得的，罪性本空唯心造，妄心造的。妄心消失了，罪也沒了。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。要達到這個境界，可不是小乘了，完全是大乘究竟了義了。觀想罪業是緣生的、性空的、是虛妄不實的、是顛倒妄心造的、沒有實體可得。意思就是不是不可消滅的。空寂就是寂滅不生無所得。

「願我及一切眾生，速達心本，永滅罪根。

願一切眾生都明白自己的本心，都明瞭佛性是光明的。要不達到心的本源，罪也懺不清淨，永遠不會清淨。達到了，罪根拔起，罪就沒有了。這段意思後面有很深的解釋，個個經論都是這樣闡揚的。但是像我們還是有相的，念一個名字，磕一個頭，一邊磕一邊懺悔，從有相達到無相。這就是懺悔罪業，但是必須得發露，就是前面說的仰白，仰告十方諸佛。發露的意思就是我們也不知道我們過去做了好多罪？那就籠統的說一說。以下就是配合普賢十大願王，勸請轉法，勸請諸佛不入涅槃，就是普賢行願品的第六大願請轉法輪，第七大願請佛住世。

有時候眾生的執著佛都設法救。佛在世時，比丘都光著腳，有個比丘在夜間踩著一條繩子，他認為他把蛇踩死了，一定要受報。天天想，想死了，還命債去了。根本是條繩子，他心意圓成它是條蛇。所以萬法由心生由心滅。為什麼要修觀？如果是宿業一成不變，那眾生永遠不會成佛了，所以一切法都是假的。但我們一想到空，一想到假就去幹壞事了，這可不假！要有像僧肇那個本事，可以將頭臨白刀，一是斬春風，沒關係，沒有業，業是緣聚的，緣盡了都散了。從前鳩摩羅什法師，那是不得了的，大家都知道皇上叫他娶妻，給他好多的宮女，就不能在廟裡住了。和尚們看見說：「法師都娶妻了，我們也可以娶呀！」有天早上吃飯的時候，鳩摩羅什說，今天不吃飯了，拿了很多針放在缽裡，誰也不敢吃，他說你們不吃都給我吃，他就把所有的針都吃下去了。吃完了又從每個汗毛孔裡出來。當然這是故事，真的假的不知道。因為隔著一千多年了，他說要娶妻可以，誰能吞針，可以娶妻，否則娶不得，娶了下地獄，這就是說業。大乘法是圓融的，在密宗裡，不是那個「根器」，很多的密法也不知道，是真是假？是婆羅門教嗎？是黑教嗎？因此要會學，學法別學成病，善業跟惡業為什麼要說十呢？佛的萬德洪名是由修一善而起的。

「若欲占此輪相者，先當學至心總禮十方一切諸佛。因即立願，願令十方一切眾生，速疾皆得親近供養，諮受正法。次應學至心敬禮十方一切法藏。因即立願，願令十方一切眾生，速疾皆得受持讀誦。

受持讀誦一切法藏。