目前分類:佛法 (42)

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「剎那」、「瞬間」、「彈指 」、「須臾」差別在哪裡?


 「瞬間」、「彈指」、「須臾」等等字詞你用對了嗎?


 看書、看報紙、寫文章時,一定常常會看見或用到「剎那」、「瞬間」、「彈指」、「須臾」等等字詞,這些詞都是用來表示非常短暫的時間。


 但是,它們到底代表多長的時間呢?它們之間有沒有分別?


 其實這些詞都是從佛教來的,在佛教的梵典中可以找到明確的答案。

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為什麼現在很多人修行不成功?不能證悟?就是因為福報不夠。在二種資糧中,福德資糧尤為重要。我們一般在修行中,如人生無常要求的數量觀夠了,就不觀了;念百字明,十萬遍念完,就不念了;磕頭等也是如此,根本不重視,修過了就不再修了,這不是修行人的行為。 一個修行人,在有生之年,乃至在得佛果之前的生生世世,都應該修持這些法,以此淨除罪障、積累資糧。

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遣除魔障的竅訣



除遣魔障之法 - 岡波巴祖師


    修行人所遇見的魔障有兩種:一種是由人或非人(妖魔)所興起之障礙,另一種是由心識妄念所興起之障礙。


 


    除遣魔障之法,總說有三種:

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為什麼要寫牌位?


  今天一位專職菩薩在跟印隆討論關於〈靈界的譯者〉一書之事,聊著聊著,就提到為什麼法會要寫牌位之事。


  為什麼法會要寫牌位呢?其實這像是一份證明文件,是入場參加法會及領受功德的依據,護法龍天才能依此憑據,判別是否為要來參加法會共修的眾生。


  在《倓虛大師傳》有紀錄到(天台宗第四十四代祖師,為倓虛大師自述):「湛山寺,每年到七月十五照例辦盂蘭會,按照水陸儀規,啟建水陸道場。四二年弘一律師圓寂後,四五年中國抗戰勝利的那一年,寺內做水陸道場時,致中夢見弘一律師來。因為弘老在湛山寺住過一個時期,他們曾經相識,是在剛黑天的時候,致中在單上靜坐著,一充盹,看見弘一律師來,到了他門口,並沒往屋裏去!致中心想:弘老不是聽說已竟圓寂了嗎?怎麼又來啦!於是馬上放腿子去迎接,到了門口一見面,弘老說:『老修行,多年不見了很好吧!』這時致中傻呼呼地,也講不出什麼話來,只說:『好!你老也很好吧!』接著弘一律師說:「今天打擾你一件事,因為時局不好,到處有戰事,又加各地鬧糧荒,兵燹癘疫,水、火、盜、匪、死很多人。中國因受戰事影響,糧荒嚴重,各地已無啟建水陸道場的,有的也很馬虎。惟湛山寺,在此烽煙滿地的時候,還能很安心的年年做一次水陸道場,種種方面都很如法,大家都很虔誠,功德不小,我現在領來很多人,預備在這個法會裏超度他們,請你告訴老法師,給設一個位子,免得進壇時,為護法善神所阻。』http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2980&cid=159&page=24


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密宗的四大法-息、增、懷、誅


                                                                         





 

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釋迦牟尼佛於法華會上說過:「十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三」。祇因眾生根性的不同,所聞所修所證,有深淺勝劣,於是產生了種種的說法,也就是法華經所說的:「開方便門,示真實相」。


 


所以各位大可放心的去學,佛陀在時講「苦、集、滅、道」四聖諦的小乘法時同樣有人證菩薩果,在講大乘實相法時,同樣也有人證阿羅漢果,為什麼講大乘法,會有人證阿羅漢果呢?這就很明顯的表示佛法本來就是平等,無有高下,所以一切法皆可稱之為無上大法,所以今天各位聽到的也是無上大法,你們切不可把此法當成沒有用,它能讓你離苦得樂,所以我們了解六塵會敗壞,所謂的「色、聲、香、味、觸、法」。


 


就是因為起心動念,而有了善惡法,了解六塵會敗壞唯入空寂,入於空寂就與三昧相應,若不入空寂那你將會成為佛門中的叛徒!你們聽了以後不要認為我在罵你們,事實確是如此,包括我在內,怎麼說是叛徒呢?一般人剛進入佛門的第一步就是三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧,佛就是人人本具的「覺性」,法是指自性「中道不偏」,僧是清淨的意思,你若不能與佛、法、僧的自性三寶相應,那麼皈依佛、法、僧都是多餘的,你無非是在皈依天魔外道,我們都被「色、受、想、行、識」,這五蘊拖著走,遍行十方所以這叫做五十心魔,無始以來我們都在六道輪迴之中,而這六道就是魔,所以生生世世皆是皈依魔,而非皈依佛,佛是指「覺性」而言,像我剛剛表演給你們看那個不生不滅的覺性,那就是佛、法、僧,就是自性之寶,即使是原子彈也炸不死的,死的是我們這軀瞉,假若覺性會死,會壞那麼還要修行嗎?修它幹什麼呢?它若死了也就沒有因果的存在了,你們一進入佛門就皈依了三寶,我問你們從開始皈依到今天真正皈依了嗎?我想都是在騙自己,大家都在打妄語,包括我在內,有時我也會被魔拖著走,凡夫就是如此,自己不能與自性相應反被外境拖著走,境就是魔,外面本來沒有魔,我們的心才是魔,你的心若起貪瞋癡當下就是魔,你的心若不起貪瞋癡別說成佛。


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虛空之道


 


慧濬法師講述


 


自序

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淨空老和尚答同修提問:認識密宗的修學



 


問:弟子修學密宗,發現有許多學習淨宗的同修,對密宗有很強烈的排斥感,甚至於出言不敬。請問密宗不也是佛陀傳下來的法門嗎?淨宗講念佛往生,而密宗也講念六字大明咒可以往生。為什麼人們有那麼大的分別心


 


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漢傳佛教是大乘佛教, 大乘佛教有ㄧ特點就是上求佛道, 下化眾生, 佛子不僅是要自己的內心生出"出離心", 看清生命輪迴"苦"的本質, 也不忍眾生繼續沉淪受苦, 因此生起上求佛道的菩提心, 發出個人成佛前的菩薩行願, 以行菩薩道時所累積的福慧資糧來莊嚴自己未來的佛國淨土, 來與未來所要救度的眾生, 結下得度的因緣!

有些法門儀軌修法的限制就是要發菩提心! 譬如修煙供法, 發菩提心與未發菩提心的行者, 其修法的功德利益就有天壤之別, 鬼道眾生對於已發菩提心的行者都是歡喜受供, 當然功德利益就大囉! 當然修法也才安全, 護法龍天欣然護持啊!

聖嚴師父希望每位法鼓人都能受菩薩戒, 師父不能於今生救度每位佛子,  但是他知道每位受過菩薩戒的人必當能夠自度度人, 簡單來說, 受過菩薩戒的人就是已經發菩提心的人, 這戒與願保護著佛子直至成佛!

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淨空法師:忍辱消業障


 


我們這個世間行業裡頭,有人從事於殺生這個


行業,這個行業不好,為什麼?造殺生的罪業


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天台宗的五時八教說


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五時八教,乃天臺宗智顗大師判解一大藏佛教。以五時定釋迦一代聖教說法之次第。以八教分別其說法之儀式(化儀之四教)與教法之淺深(化法之四教)。分別述之。五時:

第一、華嚴時,謂如來成道最初為大菩薩說華嚴經,如日照高山之時。首談唯是無盡法界性海圓融,空有齊彰,色心俱入,湛森羅於海印,現剎土於毫端;小乘學者,如聾如啞,莫能理解。

第二、阿含時,謂佛說華嚴經後十二年,於鹿野等為接引二乘人,說四阿含等經。

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藏曆大年初一到十五佛陀神變略說







2011國曆 3月5日至3月19日,是藏曆的大年初一到十五,藏傳佛教紀念佛陀降服六師外道,令皈正法的日子
藏曆第一個殊勝日,從正月初一到十五的每一天,稱為神變日,因維期數十日,故又有稱為神變月


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三十七道品





  又名「三十七助道品」、「三十七道諦」、「三十七菩提分法」、「三十七覺支」、「三十七品」、「三十七分法」 ...詳分則為三十七項修道要目,為佛法基礎名相與助道之精要。道者能通之義,到涅槃道路之資糧,故名三十七道品。皆是入道淺深之氣類,故云道品也。


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學佛必修的課程—四清淨明誨(下)


文珠法師講述


 


第三清淨明誨——戒偷


阿難,又復世界,六道眾生,其心不偷,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,偷心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,如不斷偷,必落邪道;上品精靈,中品妖魅,下品邪人。諸魅所著,彼等群邪,亦有徒眾,各各自謂,成無上道。我滅度後,末法之中,多此妖邪,熾盛世間,潛惹姦欺,稱善知識,各自謂己,得上人法,絃惑無識,恐令失心,所過之處,其家耗散。


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學佛必修的課程—四清淨明誨(上)


文珠法師講述


 


我們學佛,無論目的是想獨善其身,作個自了漢;抑或是想兼善天下,實行菩薩道,自利利他;都可以在佛所說的無量法門中,選擇一科自己喜歡而又適合個性的,作一門深入的修持。唯獨是戒、定、慧三科,是學佛必修的課程,一定要受持,而且是要終身受持。特別是戒,是一切善法的根本,是出生定慧的父母,也是成就佛道的基層,所以學佛的人,絕對要依教奉行,不可或缺。


 


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戒香莊嚴 - 在家學佛的生活行儀


釋悟因


 


菩薩的修行


菩薩有二種,一者出家菩薩,二者在家菩薩。「菩薩的修行」就是菩薩道、菩薩行的修行。


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唸經持咒有時候唸到一半會非常的昏沉,甚至不知不覺的睡著,這種情況很普遍,不用過於擔心。


 


造成極度昏沉的原因有好幾種可能,其中磁場不適應是常見的原因之一! 因為,我們唸經持咒的時候會有諸佛菩薩及護法龍天慈悲降臨,佛菩薩的磁場等級境界太高,我們普通人通常是完全感受不到。而天龍八部護法善神的磁場頻率與我們比較相近一些,所以,有時候我們會感受到天龍八部護法善神的磁場。若是因為我們本身的磁場不適應這種強大而寧靜磁場,就會覺得極度的昏沉”, 甚至不知不覺的睡著。 這種情形,通常只要一段時間之後,等我們身體的氣脈運行順暢、產生的磁場比較強的時候,這種情形就會消失! 不過,這段期間還是要靠我們的意志力儘量去突破昏沉的感覺,或是透過經行繞佛持咒,或是透過大禮拜打通中脈,來加速突破這種極度的昏沉的狀態。


 


另外,誦經持咒時 極度的昏沉也可能是一種業障,或者是無形的冤親債主要阻礙我們用功學佛修行所造成的,這種情形,最好是能夠多念佛,多禮佛求懺悔,祈求佛力加持,消除修行上的一切障礙! 五停心觀裡面有一個「多障眾生念佛觀」,我們生在末法時期,業障都是很重的,不靠佛陀慈悲的加持,以及天龍八部護法善神的護佑,要如何敵得過深重的業障呢? 不過,除了求佛力加持之外,我們還是要不斷的提醒自己,自己內心一定要培養堅定的信心、毅力、與恆心才行! 要知道: 「心、佛、眾生是三無差別」,人不努力自求多福,有時候佛菩薩也是愛莫能助呀!


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1.供養佛像通常最基本的是準備一杯清水(清水是代表清淨心、一是代表一真法界),或者是三杯清水(三是代表戒、定、慧三無漏學),然後要準備一個香爐(臥香或立香皆可),點香是供養,同時也是請佛菩薩護法龍天慈悲降臨壇場的儀式,所以,在佛教許多法會中,都是以「爐香讚」作為開場白,就是這個道理!


 


一般供佛的供品基本的就是供水和供香,再來就是供燈,供燈代表「以智慧光明照破無明黑暗」、「前途一片光明」的含意,以前供燈多用蠟燭或油燈,現在則可以用電燈取代,電燈比較安全,因此現在有許多佛子都在佛像前供上一對燈,長時間亮著,當作是佛前的「長明燈」。


 


比較講究一切的話,供佛品可以準備八供:「水水香花燈塗果樂」,或者是十供:「香花燈塗果、茶食寶珠衣」。 基本上,供養佛陀只要隨自己的能力隨分供養即可,佛陀世尊福慧圓滿本來就絲毫不缺任何的供養,只不過藉著我們虔誠獻供的因緣可以增加我們本身的福報!


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圖片/自在


 


大佛頂首楞嚴經淺釋


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鬼道之苦


海濤法師



中國佛教向來習慣在二月十九、六月十九、九月十九這三天舉辦超度鬼道的法會,這三天又稱為「轉劫日」。超度鬼道的緣起,依經典的記載可以追溯至阿難尊者。尊者有一次入定的時候,突然面前出現一個臉被燒焦的鬼,祂告訴阿難:再過三天,你將跟我一樣墮落鬼道,而且非常痛苦,但如果你能發慈悲心,佈施鬼道眾生,讓祂們有食物吃,那你不但不會墮落,而且生生世世將非常長壽、健康、快樂,請你大發慈悲吧。

阿難出定以後非常害怕,趕緊跑去求助釋迦牟尼佛。佛陀啊!怎麼辦,三天以後我要墮落鬼道了,整張臉會被燒焦,那個鬼還說,除非我三天之內能佈施所有的餓鬼眾生,否則在劫難逃,尊貴的佛陀,請告訴我該怎麼辦?釋尊安慰阿難說:你放心好了!事實上那個面燃鬼是觀世音菩薩的慈悲示現,菩薩因為知道你修行只為了自己的解脫,因此特別示現成鬼道,引起你的慈悲心。阿難一聽,原來如此,這才豁然開朗,但回頭一想,苦難的鬼道這麼多,我怎麼幫?佛陀說,很簡單,有一尊佛非常偉大,他的名號中具足無上的功德,你只要念他的名號,你將來不但莊嚴第一,而且生生世世有一雙慈悲的眼睛,各位回去以後也把它抄起來--南無無量威德光明自在如來。尤其做老闆的,或是做個領導人,更要恭敬尊重。接著,釋尊又為阿難宣說大悲太陽咒,及變食咒的功德利益。由於大悲觀世音菩薩的示現,使阿難將這個法門留了下來,阿難本來多病,但自從佈施鬼道的那一天開始,他再也沒生過病,活到一百二十歲。

各位要知道,佛陀身邊有兩個弟子從來不生病,一個是阿難,一個是薄拘羅。所以釋尊從那時候開始,規定一切出家人,一切佛弟子,應該在用食的時候,除了本來就要供養三寶以外,更要用食物佈施貧窮眾生乃至流浪的動物,更要佈施鬼道的眾生,長養自己的慈悲心。佛陀也說了,你用上好的食物供養佛、辟支佛、阿羅漢,功德有五百劫的人天福報,但若起一念的同情心,想到鬼道的痛苦,佈施鬼道,功德不可思議啊!為什麼?因為慈悲佈施的果報不可思議。

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