菩提幢(賞秋嘉岑)

「剎那」、「瞬間」、「彈指 」、「須臾」差別在哪裡？

 「瞬間」、「彈指」、「須臾」等等字詞你用對了嗎?

 看書、看報紙、寫文章時，一定常常會看見或用到「剎那」、「瞬間」、「彈指」、「須臾」等等字詞，這些詞都是用來表示非常短暫的時間。

 但是，它們到底代表多長的時間呢？它們之間有沒有分別？

 其實這些詞都是從佛教來的，在佛教的梵典中可以找到明確的答案。

遣除魔障的竅訣

為什麼要寫牌位？

密宗的四大法-息、增、懷、誅

釋迦牟尼佛於法華會上說過：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三」。祇因眾生根性的不同，所聞所修所證，有深淺勝劣，於是產生了種種的說法，也就是法華經所說的：「開方便門，示真實相」。

所以各位大可放心的去學，佛陀在時講「苦、集、滅、道」四聖諦的小乘法時同樣有人證菩薩果，在講大乘實相法時，同樣也有人證阿羅漢果，為什麼講大乘法，會有人證阿羅漢果呢？這就很明顯的表示佛法本來就是平等，無有高下，所以一切法皆可稱之為無上大法，所以今天各位聽到的也是無上大法，你們切不可把此法當成沒有用，它能讓你離苦得樂，所以我們了解六塵會敗壞，所謂的「色、聲、香、味、觸、法」。

就是因為起心動念，而有了善惡法，了解六塵會敗壞唯入空寂，入於空寂就與三昧相應，若不入空寂那你將會成為佛門中的叛徒！你們聽了以後不要認為我在罵你們，事實確是如此，包括我在內，怎麼說是叛徒呢？一般人剛進入佛門的第一步就是三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧，佛就是人人本具的「覺性」，法是指自性「中道不偏」，僧是清淨的意思，你若不能與佛、法、僧的自性三寶相應，那麼皈依佛、法、僧都是多餘的，你無非是在皈依天魔外道，我們都被「色、受、想、行、識」，這五蘊拖著走，遍行十方所以這叫做五十心魔，無始以來我們都在六道輪迴之中，而這六道就是魔，所以生生世世皆是皈依魔，而非皈依佛，佛是指「覺性」而言，像我剛剛表演給你們看那個不生不滅的覺性，那就是佛、法、僧，就是自性之寶，即使是原子彈也炸不死的，死的是我們這軀瞉，假若覺性會死，會壞那麼還要修行嗎？修它幹什麼呢？它若死了也就沒有因果的存在了，你們一進入佛門就皈依了三寶，我問你們從開始皈依到今天真正皈依了嗎？我想都是在騙自己，大家都在打妄語，包括我在內，有時我也會被魔拖著走，凡夫就是如此，自己不能與自性相應反被外境拖著走，境就是魔，外面本來沒有魔，我們的心才是魔，你的心若起貪瞋癡當下就是魔，你的心若不起貪瞋癡別說成佛。

淨空老和尚答同修提問：認識密宗的修學

有些法門儀軌修法的限制就是要發菩提心! 譬如修煙供法, 發菩提心與未發菩提心的行者, 其修法的功德利益就有天壤之別, 鬼道眾生對於已發菩提心的行者都是歡喜受供, 當然功德利益就大囉! 當然修法也才安全, 護法龍天欣然護持啊!

聖嚴師父希望每位法鼓人都能受菩薩戒, 師父不能於今生救度每位佛子,  但是他知道每位受過菩薩戒的人必當能夠自度度人, 簡單來說, 受過菩薩戒的人就是已經發菩提心的人, 這戒與願保護著佛子直至成佛!

淨空法師：忍辱消業障

我們這個世間行業裡頭，有人從事於殺生這個

行業，這個行業不好，為什麼？造殺生的罪業

天台宗的五時八教說

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五時八教，乃天臺宗智顗大師判解一大藏佛教。以五時定釋迦一代聖教說法之次第。以八教分別其說法之儀式（化儀之四教）與教法之淺深（化法之四教）。分別述之。五時：

第一、華嚴時，謂如來成道最初為大菩薩說華嚴經，如日照高山之時。首談唯是無盡法界性海圓融，空有齊彰，色心俱入，湛森羅於海印，現剎土於毫端；小乘學者，如聾如啞，莫能理解。

第二、阿含時，謂佛說華嚴經後十二年，於鹿野等為接引二乘人，說四阿含等經。

藏曆大年初一到十五佛陀神變略說

三十七道品

　　又名「三十七助道品」、「三十七道諦」、「三十七菩提分法」、「三十七覺支」、「三十七品」、「三十七分法」 ...詳分則為三十七項修道要目，為佛法基礎名相與助道之精要。道者能通之義，到涅槃道路之資糧，故名三十七道品。皆是入道淺深之氣類，故云道品也。

學佛必修的課程—四清淨明誨（下）

文珠法師講述

第三清淨明誨——戒偷

阿難，又復世界，六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷偷，必落邪道；上品精靈，中品妖魅，下品邪人。諸魅所著，彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛惹姦欺，稱善知識，各自謂己，得上人法，絃惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。

學佛必修的課程—四清淨明誨（上）

文珠法師講述

我們學佛，無論目的是想獨善其身，作個自了漢；抑或是想兼善天下，實行菩薩道，自利利他；都可以在佛所說的無量法門中，選擇一科自己喜歡而又適合個性的，作一門深入的修持。唯獨是戒、定、慧三科，是學佛必修的課程，一定要受持，而且是要終身受持。特別是戒，是一切善法的根本，是出生定慧的父母，也是成就佛道的基層，所以學佛的人，絕對要依教奉行，不可或缺。

戒香莊嚴 - 在家學佛的生活行儀

釋悟因

菩薩的修行

菩薩有二種，一者出家菩薩，二者在家菩薩。「菩薩的修行」就是菩薩道、菩薩行的修行。

唸經持咒有時候唸到一半會非常的昏沉,甚至不知不覺的睡著,這種情況很普遍,不用過於擔心。

造成極度昏沉的原因有好幾種可能,其中”磁場不適應”是常見的原因之一! 因為,我們唸經持咒的時候會有諸佛菩薩及護法龍天慈悲降臨,佛菩薩的磁場等級境界太高,我們普通人通常是完全感受不到。而天龍八部護法善神的磁場頻率與我們比較相近一些,所以,有時候我們會感受到天龍八部護法善神的磁場。若是因為我們本身的磁場不適應這種強大而寧靜磁場,就會覺得”極度的昏沉”, 甚至”不知不覺的睡著”。 這種情形,通常只要一段時間之後,等我們身體的氣脈運行順暢、產生的磁場比較強的時候,這種情形就會消失! 不過,這段期間還是要靠我們的意志力儘量去突破昏沉的感覺,或是透過經行繞佛持咒,或是透過大禮拜打通中脈,來加速突破這種”極度的昏沉”的狀態。

另外,誦經持咒時 ”極度的昏沉”也可能是一種業障,或者是無形的冤親債主要阻礙我們用功學佛修行所造成的,這種情形,最好是能夠多念佛,多禮佛求懺悔,祈求佛力加持,消除修行上的一切障礙! 五停心觀裡面有一個「多障眾生念佛觀」,我們生在末法時期,業障都是很重的,不靠佛陀慈悲的加持,以及天龍八部護法善神的護佑,要如何敵得過深重的業障呢? 不過,除了求佛力加持之外,我們還是要不斷的提醒自己,自己內心一定要培養堅定的信心、毅力、與恆心才行! 要知道: 「心、佛、眾生是三無差別」,人不努力自求多福,有時候佛菩薩也是愛莫能助呀!

1.供養佛像通常最基本的是準備一杯清水(清水是代表清淨心、一是代表一真法界)，或者是三杯清水(三是代表戒、定、慧三無漏學)，然後要準備一個香爐(臥香或立香皆可)，點香是供養，同時也是請佛菩薩護法龍天慈悲降臨壇場的儀式，所以，在佛教許多法會中，都是以「爐香讚」作為開場白，就是這個道理!

一般供佛的供品基本的就是供水和供香，再來就是供燈，供燈代表「以智慧光明照破無明黑暗」、「前途一片光明」的含意，以前供燈多用蠟燭或油燈，現在則可以用電燈取代，電燈比較安全，因此現在有許多佛子都在佛像前供上一對燈，長時間亮著，當作是佛前的「長明燈」。

比較講究一切的話，供佛品可以準備八供:「水水香花燈塗果樂」，或者是十供:「香花燈塗果、茶食寶珠衣」。 基本上，供養佛陀只要隨自己的能力隨分供養即可，佛陀世尊福慧圓滿本來就絲毫不缺任何的供養，只不過藉著我們虔誠獻供的因緣可以增加我們本身的福報!

圖片/自在

大佛頂首楞嚴經淺釋

鬼道之苦