菩提幢(賞秋嘉岑)

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       悉曇梵文種子字白色覽字

      悉曇梵文種子字金色普隆字

《大悲咒修持法》

南無千手千眼大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩 (三稱)

稽首觀音大悲主，願力洪深相好身。
千臂莊嚴普護持，千眼光明遍觀照。
真實語中宣密語，無為心內起悲心。
速令滿足諸希求，永使滅除諸罪業。

為何畫八十八句大悲咒出相

法華補闕真言(地藏菩薩補闕真言)

南無喝囉怛那。哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住。

摩囉摩囉。虎囉。吽。賀賀。蘇怛拏。吽。潑抹拏。娑婆訶。

四川省南部劉淨密居士家裡，有一位姓聶的女傭，過去世曾經殺了九十六頭牛。這些牛轉世成鬼魂來報冤仇。

聶氏也是四川人，自從出嫁以後，時常被鬼魂作祟，每年必發作數次，苦不堪言。

民國二十一年二月，聶氏成為劉家的女傭。有一天，她忽然害了一場大病，全身起紅疤，既痛又癢，難以忍受，她想要投河自殺，卻被眾人阻攔。她像瘋狗那樣地亂跳亂叫，大聲地唱出殺牛的慘歌，還唱得頗有押韻，到處吵鬧不停。

劉淨密居士去探望她，她說：「老爺！您寬宏大量，我並不是聶氏，而是聶氏過去世在萬縣當屠夫所殺的牛群，我們一共有九十六條冤魂，今天特地來向她索命！」

《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(往生咒)》功德解說與感應事蹟

自立法師

拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，是出於《小無量壽經》（劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯）與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》（曹魏三藏菩提流支譯）。它完整的名稱是：《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》，通常稱為《往生咒》。

古人讀書和誦經，為什麼都要出聲呢？出聲念有什麼好處呢？如果出聲念沒什麼意義，古人為什麼又要這樣做呢？
　　幾千年來，讀書、誦經，都是採用這種方式。如果按照佛教對六根的判斷，耳根、意根具備的功能，最多、最圓滿。《楞嚴經》中，佛祖對耳根圓通的判斷：“當知耳根圓滿一千二百種功德。”耳根下來，才是意根功德多一些。
　　平常形容一個人“耳聰目明”，頭腦反應很快。靠什麼來收集資訊呢？主要就是靠眼根和耳根。平常說“眼觀六路，耳聽八方”，實際上應該講：“耳聽十方”才對。因為天上、人間乃至十方，耳根都可聽到。
　　一個人靜坐時，如果心很散亂，主要是白天所接觸的事物，都錄進頭腦中去了。“錄”，主要靠的是兩個器官的功能，即“眼根”和“耳根”。實際上眼根錄進的深度，遠不如耳根。現在你們在坐的每個人可以想一想：當別人對你表情惡劣，或者是出口罵你時，這兩種情況，你都會記在心中，但是哪一種會更深刻呢？是表情，還是傳出的話語？為什麼前者會覺得淡漠一些，而對一個人的語言記得會更深刻？因為我們都是欲界的眾生，也即是說欲界的眾生是以光和音為生命力。既然我們是以光音為主要的動力，那麼日常生活中，就容易被眼根和耳根所轉動。按照佛經中的描述，在沒有光之前，就只有一種聲音，所以最初錄進的是聲音的力量。一旦通過聲音錄進去，就很難再洗掉。通常眼根錄進的事物，貯存在第六識（即意識），很難進入第七識（末那識）。如果是通過耳根錄進的事物，是很容易進入第六識、第七識，乃至第八識（阿賴耶識）的。因此，為了記得快，記得牢，古人讀書、誦經，都是高聲從口誦出，再通過耳根錄進去，貯存在第七識、第八識裏面。一旦進入第八識，就很難忘記。
　　人很難看到聲音，而容易聽到聲音。只有達到四禪八定的境界後，才能看到。道教的老子，相當於佛教裏說的阿羅漢。孔子雖被封為“聖人”，實際上還未達到阿羅漢的果位，充其量是三果（阿那含）。但他已經領悟到聲音的重要性，以及耳根對於聲音的敏感度（即對於記憶的重要作用）。
　　通常，默讀只能降伏眼根和意根，如果高聲讀誦，不僅能降伏眼根、意根，而且還能降伏耳根。默誦的時候，周圍的聲音很容易進入耳根。而高聲讀誦，由於諸根並用，很容易形成環形：嘴念—耳聽—再進入意根。這是因為耳根具有吸收的功能。
　　大家都知道鼻根有吸收的功能，很遠的氣味就能夠嗅到。難道眼根、耳根就沒有吸收的功能嗎？如果說沒有，為什麼能看到遠處的景色，聽到遠處傳來的聲音？既然有，那麼古人讓高聲朗讀，是很有道理的。嘴說出來，耳根聽進去，進入意根。
　　同時“聲音”又有振動力。何謂“聲”、何謂“音”？比如寺廟裏的鐘聲，在敲下去的一?那，發出的就是“聲”，之後振動的餘波，即為“音”。當人們聽到敲鐘的聲音時，真正聽到的是“音”，而不是“聲”。聲音有聲（音）波，比如我們能聽到遠處傳來的聲音；味有味波，比如食堂做熟飯菜，老遠就能聞到飯菜的香味；光有光波，幾百米以外都能照亮。既然聲音有波，高聲誦經、有節奏的讀誦，這種音波自然會進入阿賴耶識，可以達到意想不到的效果（如治病、開智慧）。如果未掌握節奏，高聲誦經是會很累的。默念、默誦，由於沒有充分使用耳根的功能，效果、功效又怎麼會高呢？因此，只有通過前面用音念（或叫金剛念）的階段，才能默念（又叫瑜伽念）。也就是說，必須經過前面的一個階段，才能進入後面的“瑜伽念”。如果直接使用瑜伽念，則很難收到很好的效果。只有嘴、眼、耳、意根同時使用，才能進入諸根互進，或是同進的狀態。如果默念，只使用眼根及意根，沒有使用耳根，耳根就很容易被外境牽走。如果耳根還能被外邊的聲音干擾，就還要用金剛念，而絕對不能使用瑜伽念。只有耳根能完全關閉，才能用瑜伽念。

昨晚初次聽到普庵咒，深覺咒語力量的強大。因此，特別搜尋以下資訊，以和有緣人分享。

普庵祖師菩薩為禪宗臨濟法脈第十三祖(十二世孫)，末學亦為臨濟法脈弟子，深感祖師有此殊勝威德咒語，希望能讓善男子善女人分享受益。