菩提幢(賞秋嘉岑)

有人說三時繫念的法本不是中峰大師作的，是古人做，託用中峰大師的名號來流通，他名氣大。但是這個本子收在《藏經》裡頭，說明祖師大德承認這個本子。這個本子我們提倡這麼多年，確實許許多多眾生因這個法本而得度的，真正離開三惡道去往生的。這個本子裡面的開示講得好極了，真正是冥陽兩利。我們看這個本子是真是假，最重要是內容，這是佛教導我們的。到了末法，偽經，假的經滲透在佛法裡頭，怎麼辨別？佛教我們一個原則，小乘三法印，大乘一法印，你用這個方法去辨別。三法印是什麼？無我、無常、苦空。如果這個經上講的是這個，這些事情，真的，不是佛說的佛也承認是他說的。為什麼？跟他的看法、想法、說法一樣，一樣佛就承認，不是他說的他也承認是他說的。你問他，這是不是佛說的？是的，別人說的跟我說的一樣，沒有差別，三法印。大乘佛法一法印，一法印是什麼？實相，你所說的是事實真相，佛承認。要用這個來辨別真假，我們才不生煩惱。

《繫念法事》裡面的開示，經文沒話說，《阿彌陀經》那是佛說的，充其量你就說他自己的開示，他開示如不如法，跟經的意思相不相應，你從這裡去看。如果是相應的，沒有違背的，你要是毀謗它，那就是謗經，謗佛、謗法、謗僧，你要背這個因果責任。現在社會一切求穩定，把穩定擺在第一，你擾亂人心，你讓一些眾生對這些經論、法本產生懷疑，你要不要負責任？它真有問題，那你有功德；它沒有問題，你的罪過可就大了。這是我們學佛人不能不知道的。

所以學佛的人說實在話，自己沒有開悟，不能離開善知識，善知識是老師。我也沒有開悟，我不敢離善知識，李老師當年在世，跟我約定的是五年，五年之中決定遵守他的教誨。五年之後我去見老師，我說老師，五年到了，我覺得還不太穩固，我發心再繼續跟五年。守老師的規矩，我先後十年。在後面五年當中，老師就介紹一個老師給我，這個老師是誰？印光大師。老人家親手把《印光法師文鈔》正續兩編，一共四冊，告訴我，做古人的私淑弟子。天天讀《文鈔》，接受印光大師的教誨，依教奉行，這就是印祖的弟子。印光大師有沒有說《中峰繫念法事》是別人作的，假借他的名義？說了，我在《文鈔》裡也看到了。那我為什麼還要提倡？不管是誰造的不重要，能令現前眾生得真實利益這個重要。

這個法本，過去確實很少人用這個，是我們淨宗學會提倡出來的，現在流通全世界，每個地方都做三時繫念法事。這個法事著重在什麼？著重在開悟，冥陽兩利。它不是完全超度的，因為它裡頭有說法，等於說有講經、有教學，兩面兼顧，不是純粹超度。讀經是修定，開示是修慧，福慧雙修。真誠恭敬老老實實去做，決定有好處。我自己學，我得利益，我才把這個本子介紹給別人；我自己沒有學，我自己不得利益，我絕對不會介紹給別人。現在這個佛事，二００八年我在實際禪寺，那時候到處有災難。我跟滿成老和尚商量，在實際禪寺大殿舉辦一個七七四十九天的三時繫念佛事，希望用這個功德來化解災難，為國家、為社會、為人民祈福。過了兩天，就有通靈的人來告訴我，說災難很嚴重，時間很長。我問他多長？他回答我，大概三年，他說四十九天的法會力量不夠。我說那怎麼辦？他要求我做一百個七。我們本來是七個七，做一百個七，一百個七就是七百天，將近兩年的時間。我就找滿成老和尚商量，老和尚慈悲，老和尚說很對，反正這是好處，不是壞事，他同意了。所以我正式邀請悟道法師來主七，主持這個冥陽兩利的法會。

《繫念法事》我講過一遍，留的有光碟，在做法事之前，先把這個光碟認真仔細去看一遍。為什麼？經、論，開示是論，這些東西搞清楚、搞明白了，展開法本隨文入觀，那功德無量！如果只是照念，形式上做，經跟開示的意思都不懂，滑口而過，這個利益不大。一定要隨文入觀，也就是有信、有解。入觀之後，我們就能夠把自己不善、錯誤的想法、看法轉變過來，轉變成正知正見，這就是轉迷為悟，這個功德真大。實際上，任何修行的方法，這些經懺佛事，都應該先把這些經、儀規講清楚、講明白然後再做，這樣就對了。

（本篇節錄自《淨土大經科注》第511集）

祈願見聞者  咸發菩提心  念佛生極樂  還來度有情