「極樂世界二十九種莊嚴」節要（四）
早期淨宗依據的經教是三經一論，三經是《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，一論就是這本《往生論》，天親菩薩作的，就是偈頌。這是天親菩薩修淨土法門往生到極樂世界，看到極樂世界依正莊嚴，給我們做出一份報告跟大家分享。這是一個念佛往生大成就者，內容雖然是偈頌，字數不多，可是無比的豐富。
我們這次講的是這個本子裡面的摘要，專講二十九種莊嚴。二十九種，依報有十七種，正報有佛有菩薩，佛，阿彌陀佛講了八種，菩薩說了四種，總共二十九種。二十九種把極樂世界依正莊嚴全都介紹出來了，為什麼我們要念佛求生西方極樂世界，這二十九種莊嚴你知道之後，你就曉得為什麼要去。這是我們學了之後，不但增長信心、增長願心，有人問起淨宗，我們該給他說些什麼，都明白了。介紹極樂世界，介紹阿彌陀佛，介紹十方世界所有往生淨土的人，這才像一個彌陀弟子、淨宗學人。
為什麼法會要寫牌位呢？其實這像是一份證明文件，是入場參加法會及領受功德的依據，護法龍天才能依此憑據，判別是否為要來參加法會共修的眾生。
在《倓虛大師傳》有紀錄到（天台宗第四十四代祖師，為倓虛大師自述）：「湛山寺，每年到七月十五照例辦盂蘭會，按照水陸儀規，啟建水陸道場。四二年弘一律師圓寂後，四五年中國抗戰勝利的那一年，寺內做水陸道場時，致中夢見弘一律師來。因為弘老在湛山寺住過一個時期，他們曾經相識，是在剛黑天的時候，致中在單上靜坐著，一充盹，看見弘一律師來，到了他門口，並沒往屋裏去！致中心想：弘老不是聽說已竟圓寂了嗎？怎麼又來啦！於是馬上放腿子去迎接，到了門口一見面，弘老說：『老修行，多年不見了很好吧！』這時致中傻呼呼地，也講不出什麼話來，只說：『好！你老也很好吧！』接著弘一律師說：「今天打擾你一件事，因為時局不好，到處有戰事，又加各地鬧糧荒，兵燹癘疫，水、火、盜、匪、死很多人。中國因受戰事影響，糧荒嚴重，各地已無啟建水陸道場的，有的也很馬虎。惟湛山寺，在此烽煙滿地的時候，還能很安心的年年做一次水陸道場，種種方面都很如法，大家都很虔誠，功德不小，我現在領來很多人，預備在這個法會裏超度他們，請你告訴老法師，給設一個位子，免得進壇時，為護法善神所阻。』」（http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2980&cid=159&page=24）
「極樂世界二十九種莊嚴」節要（三）
第九「莊嚴雨功德成就」
（偈言：雨華衣莊嚴，無量香普熏故。）
這個地方「雨」念去聲，當動詞來講，就是從空中落下。極樂世界，在一切物質的受用方面完全是從意念變現的，確確實實佛在大乘經上常講的，「一切法從心想生」。我們心裡想什麼，從空中就落下來，要想衣服，衣服就落下來；想幡幢寶蓋，這東西統統都落下來。並不是空中有這些東西，就隨手拈來。所以經上常說菩薩手出無盡寶藏，這個話我們很難理解，它不是從手上出來的，手一招它就來了，空中就來了。這個東西，從理上講講得通，確實有理論依據，這個原理就是性德。人真的明心見性，所有一切物質是真正名符其實取之不盡，用之不竭。這是自性功德，它本來就是這樣的，佛經上有個名詞叫「法爾如是」，一切法本來就是這樣。
「極樂世界二十九種莊嚴」節要（二）
佛教是釋迦牟尼佛的教育，這一定要搞清楚，學佛是接受釋迦牟尼佛的教育。他教的是什麼？小乘法裡面教我們做人的道理，所謂人天乘，教我們怎樣做人，怎樣過一個這一生幸福快樂美滿的人生；大乘是提升，教給我們宇宙從哪裡來的，萬物從哪裡來的，生命從哪裡來的，我從哪裡來的，大乘佛法專門講這些，講得很透徹。大乘就是今天講的科學教育、哲學教育，都講到究竟圓滿、講到登峰造極。
我們修淨土，修淨土目的何在？目的是接受佛教裡面的高等教育。阿彌陀佛在西方建了一個學校就是極樂世界。所以極樂世界裡面只有兩種人，一個是老師阿彌陀佛，另外就是學生，十方世界往生到極樂世界去的人都是學生。裡面也開的有初級班、中級班、高級班，初級班凡聖同居土，中級班方便有餘土，高級班實報莊嚴土。這是我們在釋迦牟尼佛這些經典裡面所看到的，沒有看到天王，也沒看到士農工商，各行各業在極樂世界沒有，純粹是教學，這點我們得認識清楚。今天我們從第四介紹它的物質環境，生活環境、學習環境：
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(聖像引用自 印隆法師)
