- Oct 18 Fri 2013 23:56
準提神咒 & 百字明
- Oct 17 Thu 2013 23:53
轉載: 戒殺放生是眾生安樂之道—讀《印光法師文鈔》有感
戒殺放生是眾生安樂之道——讀《印光法師文鈔》有感
印光大師一生專修淨土法門,他的淨土思想都結集於《印光法師文鈔》中。在《印光法師文鈔》中,大師不僅勸誡弟子修行淨土,而且還對戒殺放生的功德和意義作了全面的闡述。其內容歸結起來,大致有以下三點:
一、戒殺吃素是遠離天災人禍的良藥在佛教五戒中,殺生戒置於首位,可見諸惡業中,殺業最重
印光大師認為,普天之下沒有不造殺業之人,就算一生不曾殺生,但卻天天吃肉,即是天天殺生,因為不殺生就絕對沒有肉吃。那些屠夫、獵人和漁人,都是為吃肉者提供肉食的人,他們只不過是替吃肉者殺生而已。因此,大師在《普勸愛惜物命同用清明素皂以減殺業說》中說:「然則食肉吃素一關,實為吾人升沈、天下治亂之本,非細故也。其有自愛其身,兼愛普天人民,欲令長壽安樂,不罹意外災禍者,當以戒殺吃素,為挽回天災人禍之第一妙法。」
殺生之人,將來必受惡報。
大師認為,無論是水中游魚類還是地上走獸類,抑或空中飛行類,其靈明覺知之心同人類並無二致,只是因為宿業深重,致使形體與人不同,並且口不能言,至於它們求食避死的情形,都與人類相同。我們由於前世福業感召,有幸生到人道,具有聰明才智,因此更應尊奉天地,與大地萬物為友。假使不能體悟天地好生之德,放縱自己的口食之欲,以我之強,凌彼之弱,食彼之肉,充我之腹,一旦過去的福報享盡,自己必會遭受殺生之果報,改頭換面,輪迴六道,轉世做牛做馬,償還宿業。
- Oct 17 Thu 2013 23:23
~圓滿地藏菩薩金身 光耀普照三千~
- Oct 03 Thu 2013 23:37
大慈菩薩發願偈
大慈菩薩發願偈
(淨空法師講)
【十方三世佛。阿彌陀第一。九品度眾生。威德無窮極。我今大歸依。懺悔三業罪。凡有諸福善。至心用回向。願同念佛人。感應隨時現。臨終西方境。分明在目前。見聞皆精進。同生極樂國。見佛了生死。如佛度一切。無邊煩惱斷。無量法門修。誓願度眾生。總願成佛道。虛空有盡。我願無窮。情與無情。同圓種智。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。】
【十方三世佛,阿彌陀第一】
這個我們可以從《無量壽經》看到,世尊在《無量壽經》當中讚歎阿彌陀佛,稱阿彌陀佛是「光中極尊,佛中之王」。釋迦佛這樣的稱讚阿彌陀佛,十方三世一切諸佛如來,跟釋迦沒有兩樣。釋迦是一切諸佛的代表,釋迦佛這樣讚歎就是十方三世一切諸佛之讚歎,這是我們一定要肯定的。這個話不是隨便說的,不是我們修淨土,故意讚歎淨土的,不是的,它是真的。為什麼要這樣的讚歎?這些大經大論裡面講得太多了。蕅益大師《要解》裡頭也說得非常清楚,阿彌陀佛第一殊勝不在實報土,也不在方便土,就是在凡聖同居土。他的凡聖同居土設計得太好了,能令一切業障深重的眾生,能帶業往生。生到西方極樂世界,阿彌陀佛四十八願威神加持,使他得到的受用,修學的環境,等同七地菩薩,所以皆是阿惟越致菩薩。這是十方一切剎土裡頭沒有的,只有極樂世界有,一切諸佛稱讚他。
一切諸佛剎土裡面都有六道眾生,六道眾生很不容易成就,所以一切諸佛如來都講淨土三經,都勸他那個剎土裡面六道眾生,念佛求生極樂世界,親近阿彌陀佛。所以極樂世界就好像一切諸佛共同建立的一所佛教大學,佛把他自己的弟子們統統都送到那個地方去念書,阿彌陀佛是那個學校的校長。這個校長好,會教,所有一切諸佛都尊敬他、都佩服他。諸位從這個比喻裡面去體會,才知道這個稱讚不是虛假的。
【九品度眾生。威德無窮極。】
早年有人說西方極樂世界不能帶業,只可以消業往生,不能帶業往生。這個言論震動了幾乎全世界的念佛人,引起一陣驚慌,不知所措。不帶業怎麼辦?我們修這個法門不等於零?實在講,在今天末法時期,如果不是帶業往生,無論修學哪個法門,沒有一個人能成就。為什麼?你的業障習氣消不掉,億萬人當中,難得有一個,所以不帶業往生,就不能普度眾生。你們看看『九品度眾生』,他帶不帶業?如果不帶業,哪來的九品?九品不就是給你說帶業有多少不同。一品煩惱都沒斷,念佛也能往生,生凡聖同居土。
所以西方世界跟一切諸佛剎土比,他的凡聖同居土是無比的殊勝,我們在經論裡面念得很多。西方淨土,一生一切生,你在凡聖同居土裡面,你能夠親近觀音、勢至、文殊、普賢,這些法身大士。在他方淨土裡面,這些大士住實報莊嚴土,你要不能進實報莊嚴土,你見不到他們。但是在西方極樂世界凡聖同居土,也一天到晚跟他們在一起,這是無比殊勝。「九品度眾生,威德無窮極」,這些殊勝是阿彌陀佛四十八願威德加持的。
【我今大歸依。懺悔三業罪。】
- Oct 03 Thu 2013 23:24
慈雲懺主淨土文
慈雲懺主淨土文
(淨空法師講)
案:淨土文為宋朝慈雲懺主遵式法師所作。遵式法師字知白,俗家姓葉,浙江寧海人,母親王氏,乞觀音而生,從小就隨母持念觀音聖號。稍長依天台東掖山義全和尚出家,受具足戒後,初學律宗,繼學天台,弘法各處,後住天竺寺撰寫淨土懺、金光明三昧懺儀等,以師所撰懺儀甚多,世稱百本懺主。領眾懺講不絕,德聞於朝,宋真宗乾興二年,賜號慈雲,人稱慈雲懺主。明道元年間示寂,住世六十九載。 依叢林規矩,繞佛後,三稱三菩薩名號,及回向發願文,都是跪唱的,邊唱邊觀想,所以,又叫「觀文」。現在,或許是人少的緣故,大多敲木魚直念,念時須至誠恭敬,方得受益。
【一心歸命。】
- Jun 04 Tue 2013 00:08
百字明 佛曲
金剛薩埵 懺悔法門 百字明
- Apr 14 Sun 2013 14:32
殊勝的三時繫念
這篇文章是引用自 法鼓山 常黎菩薩在2008年5月所發表的文章, 常黎菩薩是末學進入法鼓山禪修用參話頭方法的善知識, 她是末學心目中的小阿難, 各種師父的開示, 法會的殊勝, 在她的筆下, 讓人如親歷其境般的喜悅, 希望能讓有緣共享法益!
殊勝的三時繫念
- Apr 10 Wed 2013 00:21
【三時繫念】解疑
- Jan 21 Mon 2013 22:59
淨宗九祖北天目靈峰蕅益大師
九祖北天目靈峰蕅益大師
蕅益大師(公元1599~1655年),名智旭,號西有,別號八不道人。自云:「古者有儒有禪有律有教,道人既蹴然不敢。今亦有儒有禪有律有教,道人又艴然不屑。故名八不也。」俗姓鍾,江蘇吳縣人。父親歧仲,十年持念大悲咒以祈子,母親金氏夢觀音菩薩抱兒授之而生大師。大師七歲即茹素,十二歲讀儒書,以傳千古聖學為己任,誓滅佛老二教。開葷酒,作《闢佛論》數十篇。十七歲時閱讀蓮池大師的《自知錄序》與《竹窗隨筆》,幡然認識到以前的錯謬,將所著的《辟佛論》付之一炬。二十歲,註解《論語》,注至「天下歸仁」文句時,不能下筆,廢寢忘餐三晝夜,大悟孔顏心法。其年冬,父親亡故,讀《地藏菩薩本願經》,發出世心,每日持誦佛名,盡焚文稿二千餘篇。二十三歲時,聽一法師講《首楞嚴經》中的「世界在空,空生大覺」,心生疑團:為何有這樣的大覺,竟如此推崇空界?悶絕無措,自感昏沉散亂頗重,功夫不能相續,遂於佛像前發四十八願,決意出家,體究大事。
- Jan 21 Mon 2013 22:43
〈轉貼〉念珠放光,雙親預知時至
念珠放光,雙親預知時至
2002年 1月30日1時1刻,我七十六歲的老母親迎來了她人生中最莊嚴、最幸福的時刻:蒙佛接引,往生西方極樂世界。母親往生前七天,手持佛珠放光,預知時至。往生時身無病苦,意不顛倒,滿面紅光。2005年 6月20日,我八十歲的老父親也預知時至,安詳地往生了。每當想起父母兩位老人先後往生的殊勝情形,我心中就感到無比的欣慰。