菩提幢(賞秋嘉岑)

「極樂世界二十九種莊嚴」節要（四）

早期淨宗依據的經教是三經一論，三經是《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，一論就是這本《往生論》，天親菩薩作的，就是偈頌。這是天親菩薩修淨土法門往生到極樂世界，看到極樂世界依正莊嚴，給我們做出一份報告跟大家分享。這是一個念佛往生大成就者，內容雖然是偈頌，字數不多，可是無比的豐富。

我們這次講的是這個本子裡面的摘要，專講二十九種莊嚴。二十九種，依報有十七種，正報有佛有菩薩，佛，阿彌陀佛講了八種，菩薩說了四種，總共二十九種。二十九種把極樂世界依正莊嚴全都介紹出來了，為什麼我們要念佛求生西方極樂世界，這二十九種莊嚴你知道之後，你就曉得為什麼要去。這是我們學了之後，不但增長信心、增長願心，有人問起淨宗，我們該給他說些什麼，都明白了。介紹極樂世界，介紹阿彌陀佛，介紹十方世界所有往生淨土的人，這才像一個彌陀弟子、淨宗學人。

第十四「莊嚴受用功德成就」

（偈言：愛樂佛法味，禪三昧為食故。）

生活當中，日常生活點點滴滴，很繁瑣，說不盡。但是我們可以將它分類，日常生活的受用雖然很多，歸納起來不外乎兩大類，一個是物質生活的受用，另外一個是精神生活的受用。六道裡面的眾生很苦，特別是我們現代這個時代。現在的生活，過去沒有聽說有壓力，三十年前沒有聽到，沒有這個術語，現在常常聽到工作壓力很重、生活壓力很重、精神壓力很重，常常聽到這些話。今天連我們生活，吃的東西、喝的東西都擔心，怕中毒。好像十年前還沒有這個現象，十年前任何地方吃東西放心，沒有擔心的。你看這十年怎麼會變成這個樣子？再十年之後怎麼辦？恐怕再十年之後，擔心空氣都有污染，大概每個人都要戴口罩、戴防毒面具了。那怎麼辦？沒有辦法了。這不是好現象，不是好預兆。

還好我們這一生遇到佛法、遇到淨宗，我們今天應該有高度的警覺性，全心全力念佛求生淨土，這是我們眼前第一樁大事，絕不是開玩笑。要把佛念好，對極樂世界真相信，一點懷疑都沒有。《往生論》可以幫助我們建立信心，天親菩薩給我們做了榜樣、做了示範。今天能遇到佛法、能學佛法，福報太大了！多少人想學佛，障礙重重，不能如願。世界其他地區我們都看過了，都讓我們抱著傷感回來。這個問題有什麼辦法？自己要依教奉行，要相信佛菩薩教誨，要相信因果報應，把佛陀的教誨落實到我們的生活，叫真學佛。所學非所用，那不是學佛，那是搞佛學，學的是佛教這些常識、知識，不是智慧，不能解決我們的問題。

我們的問題就是生死輪迴的問題，如何在這一生脫離六道輪迴？這是我們學佛的第一個目標。不能脫離輪迴，你看作人這麼苦，你再到人間來，投胎來作人，下一輩子比這一輩子還要苦。我們到哪裡去？六道裡頭無論哪一道都有災難。八萬四千法門條件很高，我們做不到，那要斷煩惱、要消業障，確實做不到。須陀洹的條件要破身見、邊見、見取、戒取、邪見，單單就這個我們就做不到，那其他的更不必說了。所以今天我們能做到的只有帶業往生，煩惱不必斷，業障也可以不消，真信真願，老實念佛，往生淨土，到那個地方再斷煩惱、再消業障，只有這麼一門，除這一門沒有第二門。

看到現在大眾生活這麼苦，學習障礙這麼多，佛也看到這個情形，所以阿彌陀佛開闢這個法門，接引我們到極樂世界去，那個地方是一個非常理想修學的道場。極樂世界其實就是一個道場，那個地方學佛，阿彌陀佛親自教導，還有幫助阿彌陀佛的十方一切諸佛如來，經常到極樂世界去講學。往生極樂世界就等於往生一切諸佛國土，你都能見得到、都能聽得到。供養佛，禮敬供養，修福；聽佛的教誨，修慧。大乘佛法，福慧雙修。

「愛樂佛法味，禪三昧為食」。前面跟諸位介紹過，往生到極樂世界，我們的身體經過變化，不再是血肉之身。我們現在身體是阿賴耶的相分，需要飲食才能補充它的能量；極樂世界不需要，極樂世界的身體是法性身，直接從法性流露出來的能量，沒有通過阿賴耶。居住的環境是法性土，法性永遠不變。所以極樂世界稱之為無量壽，壽命很長，樣子沒有改變，永遠是年輕。動物，人是動物，有生老病死，植物有生住異滅，山河大地有成住壞空。極樂世界沒有這個現象，人沒有生老病死，連生都沒有，往生的時候阿彌陀佛拿著蓮花來接引你，你坐到蓮花之後，跟阿彌陀佛到極樂世界，時間不長，但是在這裡頭產生不可思議的變化。蓮花是阿彌陀佛自性跟願力成就的，就在這裡面把我們從阿賴耶這個地方取的見分，見分是我們的靈魂，相分是我們的身體，全變了，都變成法性身、法性土。所以到極樂世界花開見佛，人是通過變化，不是死了出生，不是的。

花開見佛，身體多大？跟阿彌陀佛一樣大，到後面會講到。身體跟阿彌陀佛完全相同，在極樂世界真的壽命很長，永遠不變。他的能量從哪裡來的？法性裡頭本來就有能量。你看惠能大師見性告訴我們，自性本來清淨、不生不滅、本自具足，具足就是它什麼都有，無量智慧、無量德能、無量相好，本無動搖。必須要知道凡是阿賴耶變現的，統統都是波動現象。自性不是阿賴耶，所以自性變現的就沒有波動現象，我們稱它作一真法界。所以極樂世界是一真法界，凡聖同居土下下品往生的，到極樂世界得到阿彌陀佛本願加持，皆作阿惟越致菩薩。

阿惟越致菩薩是什麼等級？中國大乘裡面所說的，明心見性，見性成佛，是這個等級。不在十法界，超越六道，超越十法界，生到諸佛如來實報莊嚴土，不可思議！八萬四千法門無論哪個法門，修到這個階段，那都是多生多劫，經上常講，無量劫他才能修到。可是往生的人可以說立刻就得到，這個好事、這個便宜事到哪裡去找！問題在哪裡？問題是人家不相信。我們初接觸也不相信，哪有這麼容易？真的是易行道！許多人是當面錯過，因為對它沒有信心，所以就沒有真正發願求生淨土，這一生當中當面錯過的人不知道有多少。

極樂世界的人愛樂佛法味。佛法的滋味是什麼？覺正淨。學佛的人接受三皈，老師就把這個傳授給你。這就是我們學佛學什麼？就學這三樣東西，這三樣是一樣，一而三，三而一。也就是這真成佛，成佛的方法無量無邊，歸納到最後就是這三門，覺正淨。禪宗、性宗從覺門進去，大徹大悟，明心見性，上上根人，那不是普通人；中下根性的人，從教下。佛慈悲，當年在世講經教學四十九年，為什麼？中下根性的人最多，佔百分之九十以上，這個要靠教學。所以世尊等於說辦班教學，將近三百餘會是辦班，今天講辦活動，三百多次，教學四十九年。

學佛要過佛菩薩的生活，佛菩薩的生活跟貧富貴賤沒有關係，在這個社會上，無論你是哪個階層的人，統統可以過佛菩薩的生活。《華嚴經》上有榜樣，善財童子五十三參表演出來給我們看。五十三參裡頭，有國王大臣、有士農工商、有男女老少，還有各個不同宗教，這個社會上各個階層的人都有，全過的是佛菩薩的生活。所以大乘佛教確實可以統一，這個裡頭其味無窮，叫法味，確實不是世間能夠相比的，古人說得很正確。

極樂世界的人，每個人天天是煩惱輕，智慧長。煩惱都斷盡了，為什麼還說煩惱輕？煩惱斷盡了，習氣沒盡，特別是無始無明習氣很難斷，沒有方法斷。怎麼斷法？隨它去，不要去理它，時間長久了，自然就沒有了。要多長的時間？三個阿僧祇劫，無明習氣才斷乾淨。習氣斷乾淨了，那就真正證得無上正等正覺。你看我們通常講，阿耨多羅三藐三菩提，這是印度話，翻成中國意思，無上正等正覺。

再一個，是他們的事業之一，到十方世界教化眾生。十方世界哪裡有緣就到哪裡去，有緣眾生他起心動念你知道。這個道理，賢首國師的《妄盡還源觀》裡頭講得很清楚，我們起心動念了，實報土裡面的法身菩薩個個知道。什麼叫有緣？他到這個地方來幫助你，你喜歡他，你肯聽他的，接受他的教導，這叫有緣。沒有緣的，他不來，為什麼？來的時候你不聽他的，你跟他沒緣，你不相信他。所以到你面前來示現的全是有緣眾生，他來幫助你。

所以在我們沒有成就的時候，在十方世界都要結法緣。我們每天拜佛，功課裡頭一開端就是結法緣，三拜，南無十方佛、南無十方法、南無十方僧，這就是跟十方結緣。我們功課完畢之後迴向，一定迴向遍法界虛空界一切諸佛剎土，那就是跟阿彌陀佛一樣廣結法緣！要有這個心，要有這個願，與一切眾生結法緣。那天天受用這些法，所以快樂無比！接受佛陀的教誨快樂，到十方世界去教化眾生也非常快樂。

極樂世界往生的這些菩薩們，他們陶冶在覺正淨最圓滿的境界當中，所以沒有人會感覺得身體疲倦、懈怠、退轉，絕對沒有這個現象。釋迦佛當年在世，跟我們講經說法有中斷的時候。什麼時候中斷？中夜睡眠，休息的時候中斷了，大家都止靜。在西方極樂世界沒有睡眠、沒有夜晚，所以西方極樂世界沒有年月日，沒有這種觀念。西方極樂世界的人沒有過去、現在、未來，沒有這種觀念，也沒有此界他方。這個世界無限大、無窮大，沒有人能說得出它多大。所以黃念老註解裡頭解釋，用數學裡頭的無窮大來表法。為什麼？它是法性。法相土有，有範圍，阿賴耶。我們用第六意識可以緣到宇宙的邊緣，對外；對內，能緣到阿賴耶。阿賴耶的這個範疇，第六意識統統緣得到，緣不到自性。自性不是阿賴耶的範圍，哲學裡面所講的宇宙萬有的本體，本體是自性，它緣不到。

意念是整個宇宙的造物主，善念、正念變現的是天堂，邪念、惡念變現的是地獄。地獄、天堂本來沒有，是我們念頭變現出來的。極樂世界本來也沒有，是阿彌陀佛四十八願念力變現出來的。我們要把這些道理搞清楚、搞明白，這就不是迷信，真有可能。我們修阿彌陀佛的四十八願，他發什麼願，我也發什麼願，發願之後，認真努力把它兌現、做到，往生極樂世界決定有把握。為什麼？我們對極樂世界貢獻了一分力量，就是我們的念力，那裡頭有我們一分，有我們一個股東在裡頭。這些道理你搞明白、搞通了，對於往生就有信心了，一點都不會懷疑。

在極樂世界，無論是物質的受用、精神的受用，都能做到隨心所欲，中國人所說的心想事成，極樂世界真做到了。理，就是質跟能可以互相轉變，質量能夠變成能量，能量也能變成質量。能量在虛空法界取之不盡，用之不竭，如何把能量變成物質，我們不就有享受了嗎？我們想吃東西，念頭才動，百味飲食都擺在你面前，能量變的。這是什麼？剛剛到極樂世界，習氣還沒有斷，怎麼好久沒吃東西？這個念頭一動，吃的東西都來了，都擺在面前了。這一想，現在不是在娑婆世界，在極樂世界，這個東西用不著了。這個念頭一生的時候，這個東西全部沒有了，乾乾淨淨的。所以那個世界，思衣得衣，想衣服，已經穿在身上，不必裁縫。衣服的料子都是珍寶。極樂世界珍寶是柔軟的，非常柔軟、非常薄，可以做衣服，可以穿在身上。幢幡寶蓋，真的是隨心所欲，不用操心，不用經營。這受用，物質上的受用。

    參訪善知識，樂事！十方世界第一善知識是佛陀。極樂世界的人，每天都可以親近十方諸佛如來，自己在阿彌陀佛講堂沒動，怎麼去的？化身去的，分身去的。每個人都能夠分無量無邊身，同時一念之間訪問無量無邊諸佛剎土，念頭才動，人已經到那個地方。供養佛，福報，修福；聽佛講經說法，增長智慧。他一天學多少？數不盡！一尊佛給你說一句，你參訪無量無邊諸佛，你就聽了無量無邊句佛法。在我們這個世界修一個大劫，不如在極樂世界學一天，這個地方能不去嗎？真正想成佛的人，真正想度眾生的人，就是幫助一切苦難眾生，你得學本事，沒有如來的本事，幫不了眾生。要想得到如來的本事、如來的智慧，那就到極樂世界，最理想的地方，而且我們具足充分的條件，問題就是你想不想去。

第十五「莊嚴無諸難功德成就」

（偈言：永離身心惱，受樂常無閒故。）

我們看到這一句，因為現在我們所受的就是一切諸難。無論是貧富貴賤、男女老少，只要你住在這個地球上，你就得受，很辛苦！我們的身有災難，第一個大災難就是飲食。你看為飲食奔波，福報大的，還能過得去；沒有福報的很苦，日子過得很辛苦、很可憐，在我們眼前比比皆是。心也有災難，憂悲苦惱，沒有間斷的時候。有憂慮、有悲傷，為什麼？佛法告訴我們，我們人生在世，一切的際遇都是業因果報。過去世修福，這一生能享福；過去生中沒修福，這一生就得受苦。受苦不甘心，於是再造業，造業就更苦，苦上加苦。幾個人肯甘心情願承受？再苦的日子也咬緊牙根度過，不怨天、不尤人，這就好了。每天懺除業障，斷惡修善，積功累德，可以把我們這一生苦難的環境轉過來。

你懂得這個道理，真能轉。佛法裡頭常說「佛氏門中，有求必應」，就是說這樁事情。我們有苦有難，到佛門裡面來求方法，真有，不是迷信。迷信，跟佛菩薩磕頭、燒香供養，佛菩薩保佑你，那是迷信，那不是真的。佛菩薩怎麼保佑你？經典上講的道理、講的方法，你能夠都看懂、都聽明白，你覺悟了，你就能回頭，回頭是岸！

我們貧窮，貧窮是什麼？過去生中沒有修財布施，這一生物質方面非常缺乏，這很苦！怎樣能把我這個貧窮轉過來，讓我物質生活能改善？布施。貧窮拿什麼布施？章嘉大師教給我的，他說你就從一毛、一塊開始布施，要常常存布施的心，這心不能斷。力量，有就幹，遇到緣的時候，要真正生歡喜心去布施。這學會了，沒想到真的愈施愈多。愈多愈施，不要去留。經上講「積財喪道」，不能積財，有多少就施多少。可是你一定知道，施完之後，後頭又會來，來的比前面多，好像加利息。一定要幫助有需要的人，歡歡喜喜去幫助他們。老師教我學這三種布施，果報真得到，財用不缺乏。這個章嘉大師教我的，我真學到了，真得受用，可以給大家做證明。

「永離身心惱，受樂常無閒」，只有極樂世界有。我們地球上要做到這個境界，要靠我們大家統統覺悟，一起努力，總得若干年之後才能穩定下來。淨宗，東晉慧遠大師，在廬山建立第一個念佛堂，東林念佛堂，所依據的經典就是一部《無量壽經》。那個時候《觀經》、《彌陀經》都沒有翻譯，所以淨宗依據的就是一部《無量壽經》。集合志同道合一百二十三個人，大家聚集在一起共修，統統往生，盛況空前，中國淨土宗從這兒開始。所以佛法在中國，這兩千年來，各宗各派成就的人估計應該不少於三千人。修淨土往生的，人就太多了，最保守的估計不會少過十萬人。中國變成佛教第二故鄉，印度已經沒有了，佛法在中國。我們看到前面人有這樣輝煌的成就，所以應該要努力，我們真正在這一生當中往生。

求往生的好辦法就是這一部《往生論》，天親菩薩提供我們，就是他所修學的方法，五念門。禮拜、稱讚、發願，這都是屬於行門。第四個觀察，觀察屬於解門。研究經論，多聽講解，到自己能講，要歡喜講給別人聽，為什麼？教學相長。我們不是上上根人，中下根性的人，求智慧都在經教，用真誠心、恭敬心去求。印光大師講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，沒有誠敬心，你聽不懂，再好的老師都不起作用。

所以禮拜、稱讚，稱讚就是念佛。《無量壽經》上所說的，「發菩提心，一向專念」，一個方向、一個目標，一心專念阿彌陀佛，這就是稱讚。作願，就是發菩提心，真正相信、真正願意求生淨土，把往生淨土定作我這一生當中第一樁大事，其餘都是小事，我決定在這一生當中求往生，你就有把握決定得生。最後是迴向，所有一切功德迴向求生淨土，迴向給一切眾生，迴向給無上菩提，決定不享受人天之樂，這點很重要！如果貪圖享受人天樂事，很快就墮落了，這個要有高度的警覺心。道場，小道場就好，不要搞太大。印光大師說的，出家共修的人數不要超過二十個人，為什麼？小道場容易經營，不要操心。寺廟的經濟來源，勤修法布施，問題就能解決。道場對社會、對大眾法布施，是學校，每天講經教學，這個好！每一個寺院都上課，佛教就興旺起來了。所以出家人一定要學講經，講經不難，求三寶加持。

（本篇節錄自2012.6.16《極樂世界二十九種莊嚴》第4集）