持誦金剛經得定要訣

耕雲先生講述

六祖聞客誦金剛經有省，謁黃梅五祖，為說金剛經而大徹大悟，佛門佳話，人盡皆知。其後歷代聖賢，從金剛經及六祖壇經悟道者，亦所多在，祇如近世人誦經者多，悟道者少，其故安在？想與根器及對於經義領悟與持誦方法正確與否有關吧！

對年合爐儀軌 (忌日習俗 祭拜 供品)

      十八臂准提法乃漢地最常見的准提法，而顯密圓通體系（道殿流）則是由遼代准提法的成就者：道殿大師所倡導。

       道殿大師所著《顯密圓通成佛心要集》是總集准提法的一部鉅作，在元代受到藏傳佛教薩迦派管主巴（藏文bkav-vgyur-pa，管主巴，又作管主八或管處八，三藏法師之意。元人又尊稱其為廣福大師，為八思巴弟子松江府僧錄）廣福大師的推薦收錄於大藏經而確認了此論的價值，影響了後世准提法的發展，也因此帶動了修持准提法的風潮，這不能不說是重要的貢獻。

     《顯密圓通成佛心要集》已將准提法融會貫通，更將獨部法的特色發揮無餘，也提出一種簡單的修持方式。算是將准提法依照漢人好簡之個性作一整理，並且提出一個准提法門的次第行法，得以風靡於漢人佛教界。漢地後世修持准提法多以此「顯密圓通體系（道殿流）」為主。

       此書分判顯密佛法，提煉密圓准提，總攝一代時教，明指未來薄福惡業迷子歸途，暗契祇園釋迦如來說法本懷；三根普被、不簡淨穢，總集准提法之大成，居功厥偉，堪稱開宗之作。

       道殿大師融合顯密及准提法的精華與優點，創造出適合漢人修持的方式，以此廣為流通，並為後世的准提法流傳建構立下不朽的根基。《心要集》所作可謂上契聖意（世尊憫念末法所說），下化眾生的貢獻。

八關齋戒。居士在家自受儀軌

《八關齋戒。居士在家自受儀軌》(直接讀誦。不須唱讚)

(一)    八支香讚

八支齋體。受持夜朝。關閉諸惡長善苗。心淨樂囂囂。佛光遙昭。皈禮罪蠲消。

懺公師父開示—八關齋戒儀軌

梁皇寶懺大法會 殊勝因緣今得渡  ─ 梁皇寶懺 起緣介紹

梁皇寶懺是南朝梁武帝為皇后郗氏所集的。緣起是皇后郗氏在往生後的數月，有一天梁武帝正要就寢時，聽聞外面有騷亂的聲音，於是出去一看，竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。蟒蛇於是對武帝說：「我是你的皇后郗氏，妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由於深感皇帝平日對妾的厚愛，所以才敢顯現醜陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身。」蛇說完之後就不見了。

武帝將這個情形告訴誌公禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。」武帝於是請誌公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，並且依佛經來撰寫懺悔文，總共寫成十卷。然後武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，有一日，突然聞到異香遍滿室內，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個人，容儀端麗，對他說：「我是蟒蛇的後身，因為承蒙皇帝為我作功德，所以現在已經超生忉利天，今天特來致謝。」言畢就不見了。從梁朝至今一千餘年，只要依此懺本，虔誠恭敬地禮懺，並反省改過，不生瞋恨嫉妒之心，相信一定可以將自已的業障懺悔清淨，得生天報。

梁皇寶懺素有「懺王」的美譽，是一部最受尊崇的重大寶典之一；本廟遵循佛教禮懺儀軌，舉辦的梁皇水陸寶懺大法會，可以讓您懺悔過失、洗淨宿冤、災難化解、心靈安祥、追薦亡者、蓮品增上、冥陽兩利，敬邀十方大德參與這場時間與空間的盛會，讓我們手牽手、心連心，盡一份心力，為新世紀為眾生祈求康泰福安。

 這是師姐結緣的喬安舞之<清淨>專輯中的第四首創作佛曲, 幾次聆聽, 都忍不住潸然淚下, 好不容易將情緒平復後, 才猛然驚覺  地藏菩薩大慈悲, 不斷地加持弟子在菩提道上精進!

南無大慈大悲大願地藏王菩薩!  弟子不忘自己的本願, 更加感恩  菩薩對弟子, 母親及眷屬的慈悲, 祈願  有緣眾生皆能蒙  菩薩的接引, 植下成就菩提的種子!

吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

天台宗的五時八教說

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五時八教，乃天臺宗智顗大師判解一大藏佛教。以五時定釋迦一代聖教說法之次第。以八教分別其說法之儀式（化儀之四教）與教法之淺深（化法之四教）。分別述之。五時：

第一、華嚴時，謂如來成道最初為大菩薩說華嚴經，如日照高山之時。首談唯是無盡法界性海圓融，空有齊彰，色心俱入，湛森羅於海印，現剎土於毫端；小乘學者，如聾如啞，莫能理解。

第二、阿含時，謂佛說華嚴經後十二年，於鹿野等為接引二乘人，說四阿含等經。

藏曆大年初一到十五佛陀神變略說

好多人認為福報算什麼呢？你的福報沒有積累夠而想開智慧、開悟的話，門兒都沒有

智空法師

有人說：求惡求善無所謂啦，這是另外一個問題了。
談到另外一個問題就是：要求智慧不求福報。