我們於過去（歷劫累世）和今生當中，無論有意無意，難免會犯下傷害他人，得罪對方之行為。例如欠人債務未還，擋人財路，佔人便宜，說人是非，惡口傷人，忘恩負義，不盡孝道，拋妻棄兒，欺騙他人感情等，更為甚者，殺人害命，殺生吃食無數生靈。這些無論情債、錢債、仇債，都稱之為冤親債主。
冤親債主有陰陽之分。陰間之冤親債主，乃陽世之人曾對其有所虧欠，心有不甘，故前來陽間，向其討報；或有罪行重大者，冤親債主至陰間地府告狀，取得黑旗令至陽間討報，令其橫死，奪其性命。陽世之冤親債主，是於過去世或有恩怨情仇未了，今世成為六親眷屬，親戚朋友，乃至素不相識之人，因緣際會之下，所欠之債，亦須償還，絲毫不減。
行車時，忽然煞車不靈，方向盤失控，前面一片漆黑，出了車禍；走路時，好像有人從後面推了一把而摔傷，背後卻又無人；查不出病因之病痛纏身，吃藥也治不好，身心長期受病痛折磨；明明只是小病，卻奪走人寶貴之性命；天然災害或交通意外事故受傷或致死；走在路上無緣無故，遭人誤傷或致死。以上諸如此類，皆是冤親債主現前討報。
記者李樹人/台北報導
世界上真有冤親債主嗎？真會讓人倒楣，甚至重病不起嗎？一名罹患慢性骨髓性白血病的年輕醫師透露，他的經驗是人不能太鐵齒，因為他真的遇上了。
該名醫師表示，六年前被確診為慢性骨髓性白血病時，是他人生最背的日子，人躺在病床上，但還是有一連串的衰事上身。在接受電腦斷層前，打了顯影劑，但體內嚴重缺水，造成了急性腎衰竭，整個人臉色發青，險些一命嗚呼。
此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海功德滿足，但依本願自在力故，權巧現化影應十方，雖復普遊一切剎土，常起功業，而於五濁惡世化益偏厚，亦依本願力所薰習故，及因眾生應受化業故也，彼從十一劫來，莊嚴此世界成熟眾生，是故在斯會中，身相端嚴威德殊勝，唯除如來無能過者，又於此世界所有化業，唯除遍吉觀世音等諸大菩薩皆不能及，以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙現得安隱。
所謂地藏菩薩的本誓願力，是指在過去無量無數阿僧祇劫之前，地藏菩薩發了度眾生的願，依著這樣的願力，而不斷廣度眾生。經文中同時也介紹了地藏菩薩是如何發願、發願的內容，以及對人們的影響。
依釋迦牟尼佛的介紹，地藏菩薩自發心以來，已經過了無量無數阿僧祇劫，早已功德圓滿，但他仍依本誓願力權巧化現、影應十方。而地藏菩薩對五濁惡世的眾生特別偏厚，所以自從十一劫以來，專門莊嚴我們這個世界，成就、成熟我們這個世界的眾生。
因此，在釋迦牟尼佛宣說此經的法會中，地藏菩薩的身相端正莊嚴，威德非常殊勝，除了佛陀以外無人能比；而在娑婆世界的各種教化事業中，除了普賢菩薩、觀世音菩薩等諸大菩薩之外，也是無人能比。
鬧鬼的故事與超度亡靈----聖嚴法師開示
真有亡靈嗎？當然。
超度有用嗎？是的。
有時候我們會碰到一些怪異事，不過，先要探究清楚，如果不是空穴來風，便可以用佛法來開導這些靈體。
碰到怪異現象時，先要查明真相，也可能是當事人在疑神疑鬼，根本不是什麼靈體，就不用超度了。
五十年前，我在上海的時候，有座叫作莊嚴寺的寺廟，到了晚上，誰到樓上房間住宿，都會聽到有人講話的聲音，很多人就傳說莊嚴寺鬧鬼，而且是在特定的那幾個房間裏。
廟裏面鬧鬼就是用念經、持咒等方法來超度，可是，做了幾次都沒有用。後來，方丈就乾脆自己去睡樓上看看，他想：“那個鬼真的來了的話，我就找他說幾句話，談談心也好。”
不用說，佛教是相信超度作用的。
不過，超度的功用，也有一定的限度，超度只是一種次要的力量，而不是主要的力量。所以修善的主要時間是在各人的生前，若在死後，由活人超度死人，雖以修善的功德迴向給死人，《地藏經》中說，死人也僅得到七分之一的利益，其餘的六分，乃屬活人所得。
懺公上人開示
臨別贈言
念娑婆苦 念極樂樂
念念念佛 求生西方
一切眾生不解如來的言說意義，單有言說都無實義，在言語中去琢磨，越琢磨越遠了，離開言語就行了嗎？更不明白了！在言語中不執著就是了。佛讓我們於一切法無著之意。這不是靠一兩個鐘頭就能夠講一部占察經，使我們大家都開悟了，沒那麼容易，這得靠自己的思惟修，還有諸佛菩薩加持力使業障漸漸消除，開悟自己就明白了，明白之後自己知道怎麼做，做完了也沒有執著。無罣無礙，但是必須得有智慧，心經上不是有這麼幾句話嗎？
「菩提薩埵依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
必須得依般若波羅密多，必須有智慧。我們行布施，行慈悲，行喜捨，如果沒有智慧不行，有慧方便解，無慧方便縛，一切的方便就像我們讀小說濟公傳，濟公他利益眾生，我們就不行了。吃狗肉喝燒酒造了罪，他可以，為什麼？他有智慧，他是覺悟的用，沒有智慧用方便，亂用不能行，一切佛法也如是。他這樣做可以，你不可以，因為你沒到他那個程度。換句話說，功力不夠，所以擲占察輪，後面跟前面要結合。雖然擲占察輪相不執著。好要這樣做，不好我也是這樣做，就是這樣念了。拜地藏懺修習這個懺法，我決定這樣修了，是個好相我也不喜，是個不好相我也不憂，這是業報。但是我用什麼方法呢？就用持名的方法轉它，就會起變化，換句話說，禮拜念經念佛持誦都是心，心變則一切法變，感是自己求的，自己應的，這個道理很深。我們一再的講「地」是心地，「藏」是性藏，根據這個來理解如來的言說，所以沒有怯弱，就是歷經三十大阿僧祇劫也沒有關係，因為時間沒有一定的。
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