菩提幢(賞秋嘉岑)

由於海濤法師的慈悲, 為了圓滿許多不便出國親自皈依大寶法王，又想發心皈依的眾生開啟了一個方便門。末學於今年４月份時向生命電視台報名，皈依尊勝的十七世大寶法王，希望由大寶法王授予法名！

終於於八月１日獲得皈依法名及皈依證, 末學及眷屬的皈依法名:

常皜的皈依法名是: 噶瑪德謝洛桑, 漢譯為 善義如來

弘一法師論地藏菩薩（之二）

　　　　普勸淨宗道侶兼持誦地藏經

　　　　庚辰地藏誕日在永春講
　　　　弘一大師講　王夢惺記

　　予來永春，迄今一年有半。在去夏時王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居士等將來普濟寺，請予講經。斯時予曾復一函，俟秋涼後即入城講《金剛經》大意三日。及秋七月，予以掩關習禪，乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪，因雨小住寺院，今日適逢地藏菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦《地藏經》要旨，以資紀念。

禪淨雙修

中國禪宗的叢林，簡單樸實，自己耕種，自食其力，不依靠施主維生，不受政治及社會制度的影響，安定地過著修行人的生活。這樣的修行生活維繫著中國佛教的慧命，令人起敬生信，但畢竟不是所有人都能過這種生活的。因此，中國佛教，以禪宗為主流，而以西方淨土的念佛法門，對廣大群眾做普遍的救濟，所謂「家家彌陀，戶戶觀音」，使得無緣來過叢林修道生活的一般大眾，也有修行佛法的得度因緣。這是宋以來中國佛法的實況，也就是以他力的西方淨土法門，配合並補救了禪宗一味自力法門的不足。

事實上，自他二力是相輔相成的，由於自力引發他力的感應，由於他力而加強了自力的力量。佛法是重自力的，是重在自求解脫，開發本有之佛性的。但佛菩薩的悲願，濟度眾生，護念眾生，自是一種他力，而這種他力的感應，就像俗語說的：「自助而後天助」，是應我們自身力量之所感。完全的他力，近乎迷信而沒有智慧，這是神教、是外道；完全的自力，則又不太保險，是以，禪淨雙修的法門，彌補了此一偏差的不足。最後，我們以相傳為永明延壽禪師所做的〈禪淨料簡歌〉作為終結：
 
「有禪有淨土，猶如戴角虎；現世為人師，來生做佛祖。

印光大師開示譯文：

趣入佛道的道路有很多，只是根據每個人的志趣根性而定，沒有一個完全固定的法門。但有一個永遠不變的，那就是誠和恭敬，這兩樁事情，就是未來有無量諸佛出現於世間，都是不會改變的。但我們這些業障深重的凡夫，想要快速消除業障，快速證得無生法忍，如果不在誠和恭敬上面下功夫，就如同樹木沒有根而要茂盛、鳥兒沒有翅膀而要飛翔，這如何能夠達到呢？

世間的人讀書，絕大多數都沒有敬畏。早上起來不洗臉漱口，上廁所不洗手，或者將書隨便仍床上，或者乾脆把書當作枕頭，晚上睡覺躺著看書，睡著了就把書和雜亂的衣服放一起，就算是在書桌上讀書，讀了後也同其他雜物放一起。如此把裝載著聖賢人寶貴的語言書，當成破的舊紙一樣，一點也不介意，一點沒有尊敬的意思。對於我們學佛，唸佛法門是最簡單最容易的方法，也是最廣最大的法門，但是必須要非常懇切和至誠，才能感應道交，那麼當生就能夠得到真實的利益。如果懶惰懈怠，一點誠心恭敬都沒有，固然可以種一點未來的善根因緣，但是褻瀆輕慢的罪過，那也是不堪設想的。