菩提幢(賞秋嘉岑)

1 修習占察法門需要多少時間才會有感應？

答：地藏占察法門的修習並得到感應沒有一個固定的時間，但是有固定的標準。經中說只有達到至心才能獲得感應。至心的最低標準是＂系想不亂，心住了了＂。達到這個標準才可以有所感應，應用占察輪才會得到相應的答案。其實這並不是一個很難的標準。只要你能誠心誠意，認真去做很快就會有所感應。尤其是當你真的遇的了與自身有極大關係的事情時，更是如此。這也就是為什麼有很多人平時唸佛菩薩，不靈啊，可是也有人平時未見的怎麼用功，真的遇上事了，一念立即感應，當時沒別的辦法，又急，心就誠了，是這個原因。

2 修其他唸佛法門的同修也想修占察法怎麼辦？

答：很簡單，你可以先修占察法，請地藏菩薩告訴你如果你用唸誦阿彌陀佛聖號來代替地藏聖號是否可以。如果地藏菩薩在占察輪中提示可以的話就行了。你不僅可以唸誦阿彌陀佛聖號，同時還能用占察輪觀察世出世間一切想知道的事。其實如果你有信心的話，前面一步也可以省略，諸佛菩薩共一法身，都是一樣的。只不過如果你信心不足的話就要用上面的方法去除疑心啦。這個方法也適用修學其他的法門的人。

3 家中沒有佛堂，在臥室中可不可以修法?

答：可以的。《占察經》中講：「於一切時一切處。勤心稱誦我之名號。令其至誠」。這一切時，一切處我想講得非常明白。越是條件不好，越應該念啊。要不怎樣才能轉好呢？只是應該打掃整潔，千萬不要象豬窩哦！

4 修占察法為什麼修了幾次沒有感應？

答：有兩種原因：首先，您在唸誦聖號的時候是否達到＂系想不亂，心住了了＂，這是一個感應的最低標準。我們建議您用十唸法，這樣容易攝心。其次，您在擲輪 相的時候，不要有雜念，不要想：會不會相應，會不會與自己的想法不一樣，會不會有不好的結果，等等。因為您會破壞前面＂系想不亂，心住了了＂的心境。如果 您能在當天齋戒更好。

5 我僅僅是希望生活能好一點，學這個法門可以嗎？

答：可以啊。《占察經》中說：＂複次若未來世諸眾生等。雖不為求禪定智慧出要之道。但遭種種眾厄貧窮困苦憂惱逼迫者。亦應恭敬禮拜供養。悔所作惡恆常發願。於一切時一切處。勤心稱誦我之名號。令其至誠。亦當速脫種種衰惱。舍此命已生於善處＂。經中講的很清楚。只要去惡行善，唸誦菩薩名號，達到至誠一心，就可以滿您的願。當然是善願啊。所以說這個法門是我們現代人離不開的法門，對我們的幫助最大。

6 修占察法門，能實現我所有的願望嗎？

答：《地藏菩薩本原經》云：複次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。

所以說實現願望是沒有問題的。但是你的願望如果對你有損害的話就另當別論了。因為菩薩不會幫著你去害自己。比如你求一個女朋友，那麼菩薩要看這個緣分是否是對你有益的，如果兩個人是冤家對頭，不僅不會促成，還會冥冥之中幫你們分開。這是要注意的一點。不是菩薩不幫你，是你不知道你的願望會產生什麼後果。不能看著你吃毒藥啊。

 又問：難道佛不能改變緣份麼？
佛不能改定業。佛不能度無緣之人。佛能解怨釋紛，卻不能讓因果顛倒。總不至於討債的不討了，還要再給錢吧？

7 占察法門在現實生活中還有那些作用呢？

答：占察法門的許多殊勝功用都對我們的生活有莫大的利益，我們如果善用它，則會擁有幸福的生活，如經中所說的「轉轉增勝」，漸入佳境。

 第一，如果在你的生活上遇到了難以抉擇的事情，在人生的岔路口上，正好用占察輪相來替你決定。這絕不會如江湖卜卦的那樣令人舉棋不定，誤人前程。

 第二，如果你對於某種意見，某種講法等等，心有懷疑。可以用占察輪相瞭解是非對錯。（這裡有一點需要注意，同一件事菩薩給你的答案與他人的有可能不同，這是正常的。）

 第三，我們佛弟子對於自己修行的程度是很關心的。但是自己是否得定，得一心不亂，得明心見性可以請占察輪相來為自己印證。省得未得謂得，犯大妄語。

 第四，你有什麼善願，有什麼事情，均可以念地藏菩薩，拜地藏懺。然後請占察輪相來告訴你是否得如願以償。省得疑神疑鬼，以致不應。

8 為什麼修法後會遇到逆緣？　　

答：最近有一些同修來信，發貼，訴說在唸誦《地藏菩薩本願經》或者其他經典，唸佛菩薩名號後出現了一些逆緣，或者不如意的事情。於是對於佛經中講的修行的種種殊勝利益起了疑心，甚至退卻。又有人在行行了一些善事後好像沒有的到好的結果，於是認為行善並無什麼益處。等等情況。那麼我們看看釋迦牟尼佛是怎麼說的。

 在《占察善惡業報經》中講到：緣合故有，緣盡則滅，業集隨心，相現果起，不失不壞，相應不差。

又云：若當來世，佛諸弟子，已占善惡果報得相應者，於五欲眾具得稱意時，勿當自縱，以起放逸。即應思念，由我宿世如是善業故，今獲此報，我今乃可轉更進修，不應休止。若遭眾厄種種衰惱不吉之事，擾亂憂怖，不稱意時，應當甘受，無令疑悔，退修善業。即當思念，但由我宿世造如是惡業故，今獲此報，我今應當悔彼惡業，專修對治及修餘善，無得止住懈怠放逸，轉更增集種種苦聚。

首先我們要明確一點，佛法是因果法，我們的一切境遇，物質環境，都是因果所致。沒有任何一個人能夠增加一點，減少一點。甚至佛也不能。這就是：不失不壞，相應不差。我們如果遇到種種不順心的事情，種種災禍，種種不如意的事情。那麼首先要明確責任在誰呢？責任在我們自己。跟他人沒有任何關係。跟佛菩薩更沒有什麼關係。

那麼，佛經中講的修行的種種益處就沒有了麼？這裡也要明確一點，那就是修行的種種利益是誰給你的？不是佛菩薩！記住這一點。不是佛菩薩聽了你念他們的名號，或者念了他們的經典就會護著你。不是的。如果是的話豈不成了黑社會？

比如：《地藏菩薩本願經》中講的：更能每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

又說：復次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。

這裡的利益是怎麼來得呢？是你修十善得來的。是你行慈悲得來的。是你幫助別人得來的。佛菩薩告訴你的是一種方法，甚至是一種竅門，幫助你更好的改善自己。唸佛菩薩名號，就是在修善，念頭善，語言善，行為善。當然這裡還有佛菩薩的不同願力。然而一切都是你自己的行動才能得到。

有些同修就疑惑在這裡。說我佛也念了，經也讀了。但是為什麼還有這樣那樣的逆緣呢？還是那個原因。佛法是因果法。我們現在的境遇是以前的因變成了果，我們現在的修行就是在種因，在培土，在澆水。我們所希望的利益就是結果。但是由因致果不是馬上就能得到的。就如種樹一樣。這個過程根據佛法方便的不同，有不同的說法。比如上面說的：念地藏菩薩名號千遍，達到千日。就會得到，鬼神護法的利益。這個講的就比較具體。也是地藏菩薩願力的體現。這個時間是因人而異的。有人十善做的好，可能一念馬上就有鬼神護法，有的則可能需要千日，大約三年的時間。有的不認真，也不按照《地藏菩薩本願經》裡說的去做，那麼什麼時間能得到果報就更不一定了。

佛在經中講的很明白。我們的業是隨著我們的心改變，聚集的。如果我們遇到不如意的事，首先要知道責任在自己。是自己從前種了這樣的因，現在才有這樣的果。不能因此而退修善業，否則現在沒有努力種植福田，將來的苦楚會更多。

其實我們在唸誦經典，佛菩薩名號後，都是有利益的。這也是因果法，不失不壞的。一般遇到逆緣都是會因此而消除重大的惡業。就是所謂的重業輕受。希望我們能聽從世尊的教誨：「無得止住懈怠放逸」才好。

9 我是女人，要求一個好丈夫，好像沒有能占察的答案啊？

答：在第六輪相的答案中有求妻妾得如意的答案，也適用於女人，不過其中的意思變成了：求成為他人的妻妾而已。另外有所求如何的答案也是可以的。所以這個問題可以占察。

10 別人的占察結果是否能夠成為我們行動的依據呢？

答：如果有人這樣對我們說：這件事情我已經占察了，需要這樣辦，或者你要這樣辦，你要去做什麼什麼樣的事。那我們該怎樣呢？首先我們不能不信，也不要誹謗，而是看他說的是否符合經典的教導，其次如果你真的很想知道自己該怎樣行動或者他的言論是否正確，那麼自己占察一下。還有一個方法也是可行的。請告訴你的人當著你的面再次占察一下。看是否是這樣。如果真是菩薩的指示，當然還是會相應的。