菩提幢(賞秋嘉岑)

三十七道品

　　又名「三十七助道品」、「三十七道諦」、「三十七菩提分法」、「三十七覺支」、「三十七品」、「三十七分法」 ...詳分則為三十七項修道要目，為佛法基礎名相與助道之精要。道者能通之義，到涅槃道路之資糧，故名三十七道品。皆是入道淺深之氣類，故云道品也。

長阿含。遊行經卷二中佛說：「爾時世尊即詣講堂，就座而坐。告諸比丘，汝等當知，我以此法，自身作證，成最正覺。謂四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、五力、七覺支、賢聖八道。汝等宜當於此法中，和同敬順，勿生諍訟。同一師受，同一水乳。於我法中，宜勤受學，共相熾然（勤奮有興緻地），共相娛樂。」

1. 四念處(＝四念住)：念是憶念，住是安住，即憶念安住於以下四者：
   觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。...►詳解
   
   
   
2. 四正勤：正謂不邪，勤謂不怠。在正見的基礎上勤求精進。
   一、已生善，令增長。
   二、未生善，令生起。
   三、已生惡，令永斷。
   四、未生惡，令不生。...►詳解
   
   
   
3. 四如意足(＝四神足)：足為所依之義，如意為所願皆隨。謂所修之法，如願滿足也。四如意足是：
   欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。...►詳解
   
   
   
4. 五根：根有生長及護持兩種意義，如有樹之根，能開花結果；修道者依此五根，能成道果，能護持道念不令喪失。五根是：
   信根、精進根、念根、定根、慧根。...►詳解
   
   
   
5. 五力：謂能破惡成善也。力者，於前五根，有增長發生之力量，能排除一切障礙，不為他法所伏，而能摧折他法。
   信力、精進力、念力、定力、慧力。...►詳解
   
   
   
6. 七覺支(＝七菩提分)：菩提譯為覺，故原名七菩提分。這是由前之根力既固，由慧力發出正智，善能覺了。這七覺支是：
   擇法覺支、精進覺支、喜覺支、除覺支、捨覺支、定覺支、念覺支。...►詳解
   
   
   
7. 八正道(＝八聖道分)：不邪曰正，能通曰道。
   正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
   ...►詳解
   三十七道品中的前六科，有部份仍自八正道開展而來：
   • 正念＝四念處＝(五根)念根＝(五力)念力＝(七覺支)念覺支。
   • 正定＝(四如意足)定如意足＝(五根)定根＝(五力)定力。
   • 正精進＝四正勤＝(五根)精進根＝(五力)精進力＝(七覺支)精進覺支。
   
   
   

   　　三十七道品不是一個個的拿來修，而是心要常常的繫念於它們。培養它，使它鞏固，使它能成為心所欲的修行工具，以安般念（＝數息觀）來說，若一入一出息為一次來說，一分鐘就有二十次，覺知是身念處，心念隨著出入息是正念；注意著出入息是正勤；修習時是在培育勤根、念根和定根；以令勤力、念力和定力的增長；七覺支的正念，擇法和精進覺支在培育中；八正道的八支都有不同程度的修持到。四如意足的欲如意足的修習是修習前起欲，堅欲成佛，勤如意足是對安般念四正勤，心如意足是以安般念培育四襌那，觀如意足是對鼻息（色法）和專注的念（名法）常以慧觀和修捨。

   
   

    

   
   

   出處: http://www.budaedu.org/doctrin/d44.php3

   
   
   
   
   
     ‧摘錄自‧《佛學大辭典》、《解脫正道》、《人間佛陀及其教理》