念佛功夫為什麼不得力？ @ 菩提幢(賞秋嘉岑)

念佛功夫為什麼不得力？

念佛，功夫為什麼不得力？為什麼念不好？就是對於這個世間沒看破、有留戀，關鍵就在此地。你還有心思，就是你還沒放下。你還有牽掛，這是你沒放下；你還有哪些事情心願沒了，你沒放下。全都要放下，為什麼？全是假的。好事、好願，沒了，那是緣分，一切隨緣，絕不攀緣。一定要知道，了生死出三界，這是第一樁大事，這個機會不容易遇到。不但這個機會不容易，人要失掉人身，來生再得人身，都非常非常困難。得人身，聞佛法，遇淨土法門，談何容易！遇到，一定要認識，要把它抓緊。什麼事情都是假的，這個事情是真的。我這一生就幹這樁事情，除這樁事情，什麼都不要放在心上。順境逆境、善緣惡緣都不放在心上，讓心回歸到清淨平等覺。日常生活得過且過，決定不要計較，有能力，幫助別人。

所以入佛門，先要把我執放下，知道這個東西不是我，這是假我。假我，然後我要借假修真，這個東西有用處，好好去用它，把真我找到。真我是自性，明心見性，真我就找到了。沒有見性，沒找到真我，這當中有一段很長的時間。我們一定要認識清楚，一切法裡頭什麼是真、什麼是假的，假的要放下，真的要努力學習。最後我們遇到淨土宗，這是非常稀有殊勝的因緣，這真正是即身成佛的大法，萬修萬人去的成佛之道。它要求的條件很簡單，真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真正發願求生淨土親近彌陀，功夫就是老實念佛，沒有一個不往生，沒有一個不成就，往生到極樂世界就是明心見性。所以生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，這話是真的，絕不騙人。

在六根門頭用功夫

所以修行，論功夫，全在日常生活當中，離開生活，到哪裡去修？怎麼修法？六根接觸六塵境界，這就是你的道場。眼見色，耳聞聲，看得清清楚楚，聽得清清楚楚，六根，鼻嗅得清楚，舌嘗得清楚，身觸得清楚，意知得清楚，統統清楚，這是智慧。但是要怎麼樣？要如如不動，那就是定。眼根在色塵上入定，耳根在聲塵上入定，修定是這麼個修法的，不是盤腿面壁。這個修成，定慧等學，起作用就是佛菩薩，能教化一切眾生。清楚明瞭是智慧，如如不動。如如不動是沒有起心動念、沒有分別執著。沒有執著，小乘定；沒有分別，菩薩定；不起心不動念，是如來的定，都是在六根門頭用功夫。

《楞嚴經》特別提倡這個，「捨識用根」。決定不能用妄想、分別、執著，用這個就錯了，就是凡夫。用六根的根性，用見性見一切色，性是不動的。惠能大師那五句話就是講的性，清淨、不生不滅、本自具足、本無動搖、能生萬法，每個人都有。所以佛在《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」，這話是真的，千真萬確，不是恭維人，是事實真相。你要會修，你很快就向上提升。用這個心念阿彌陀佛，那真叫一念相應一念佛，念念相應念念佛。我們今天念佛功夫不得力，口裡念佛，心裡想的亂七八糟東西，妄想、雜念，這個東西把我們的念佛功夫全破壞了。必須對這個世出世間一切法都能夠明瞭通達，沒有一樣是真的，沒有一樣你能得到，身體都得不到，何況身外之物？

◎《般若經》上佛告訴我們，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。一切法從哪來的？從心想生。心想從哪裡來的？從阿賴耶業力裡頭變現出來的。業力從哪裡生的？業力是一念不覺，也稱它作無明。一念不覺沒有原因，《楞嚴經》第四卷，釋迦牟尼佛答覆富樓那尊者的疑問，就講得很清楚、很明白。這是非常深密的道理，宇宙的源起，一般人講，這是宇宙的祕密，太深密了。實際上，源起什麼時候開始的？沒有開始。如果真有開始，那是真的。沒有開始，所以它不是真的，是假的。所以佛經上講無始無明。這個無始不是說時間很長，太長太長，說不出來，叫無始，不是的，就是這個字字面，很簡單，它沒有開始。所以我們現在有個概念，一千六百兆分之一秒的頻率，你能說它有開始嗎？這裡頭看不到開始，我們六根都沒有能力緣得到，想都沒有辦法想出來，它太快了。就在這個頻率之下產生的幻相，幻相裡面起受想行識。

◎遍法界虛空界所有一切現象，沒有一個是真的，佛也是假的，也不是真的。執著有個佛，錯了，你是凡夫，自性清淨心裡頭哪來的佛！佛從哪裡來的？佛從眾生迷惑顛倒來的，因為有迷，迷的對面就有覺，就這麼來的。眾生沒有了，佛就沒有了；沒有迷，覺也沒有了。都是相對，相對是感應。你看，感、應，一對。眾生有感，佛就有應，所以才有華藏世界、才有極樂世界。如果那個感沒有了，應就沒有了，華藏也不見了，極樂世界也不見了。佛說《金剛經》說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，沒有說華藏世界、極樂世界例外，沒有講，不例外。華藏跟極樂只不過是純淨沒有染污，純善裡頭沒有惡業，只是這個而已。在這個裡面修行，功德圓滿之後，也就是把無始無明煩惱習氣斷乾淨，它就沒有了，這世界就不見了，這個時候你回歸常寂光。

常寂光純真無妄，裡面什麼都沒有。我們要想清楚，什麼都沒有，就什麼都有。每一尊佛，等覺菩薩入常寂光就是妙覺，妙覺連形相都看不到，佛只是講個名字叫妙覺，他的身、他的土，就是依報、正報，完全融入常寂光，變成一片光明。這個裡頭的意味，我們要體會到，一切諸佛都融入常寂光，我也融入常寂光。因為什麼？一切諸佛所修所證都入到我這裡來了，一即一切，不管修學哪個法門，統統都變成我的了，把所有一切諸佛如來都變成我的了；那我的呢？也融化到一切諸佛光中。所以這個時候你所得的，真正是一句圓滿的性德，全知全能，你沒有一樣欠缺的，自自然然與十法界一切眾生感應道交，與諸佛如來也感應道交。

（本篇恭錄自《2012淨土大經科註》第110集）