菩提幢(賞秋嘉岑)

「極樂世界二十九種莊嚴」節要（八）

第六「莊嚴上首功德成就」

（偈言：如須彌山王，勝妙無過者故。）

「極樂世界二十九種莊嚴」節要（七）

第三「莊嚴口業功德成就」

（偈言：如來微妙聲，梵響聞十方故。）

諸佛如來、法身菩薩出現在世間，皆是感應示現，眾生有感。感應有四種，第一種顯感顯應。佛門弟子遇著困難，或者有所願求，我們會求佛菩薩加持。像我們末法後世，出來講經哪有這種能力？在上台之前禮佛就是求加持。這就是顯感，明顯的我們求佛加持。佛的應，有顯應、有冥應，顯應，加持我們自己能感覺到，這就很明顯；另外一種冥應，我們沒有感覺到，實際上是來加持。這第一種。

「極樂世界二十九種莊嚴」節要（六）

極樂世界二十九種莊嚴，前面十七種說的是依報，環境的莊嚴。我們看到極樂世界生活環境、學習環境無比殊勝莊嚴，特別是最後一條，第十七「莊嚴一切所求滿足功德成就」，這是無比的稀有。這一條誰都希望得到，可是沒有人真正能夠得到。諺語所謂「人生在世，不如意事常八九」，十分之八、九都不能如人意，這個人是自己。地位很高的，知名度高的，他想有個清淨環境自修辦不到，各有各的難處。一般凡人沒有地位、沒有財富，想出人頭地也辦不到，障礙重重。再如，人造的業不同，果報不一樣，壽命不一樣。所以不如意事常八九，貧富貴賤都免不了。

所以阿彌陀佛發這樣的弘願，願一切往生到極樂世界的人都能滿足每個人的願求，他能做得到。所以論上這兩句話，「眾生所願樂，一切能滿足」。最後兩句，「是故願生彼，阿彌陀佛國」，這兩句總結。觀察十七種國土莊嚴成就，所以我們願生西方極樂世界，不是沒有原因的。這種滿足眾生所願樂，這是非常不容易的一樁事情，十方諸佛剎土做不到，阿彌陀佛在極樂世界做到了。對於器世間，就是依報，環境的莊嚴，我們就學到此地。

佛八種莊嚴   菩薩四種莊嚴

「極樂世界二十九種莊嚴」節要（五）

第十六「莊嚴大義門功德成就」

（偈言：大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生故。）

大義就是大乘的意思，大義門，門是通達的意思，是門徑、門路。大乘佛法是真誠慈悲，人人都能用真誠慈悲生活、工作、待人接物，這就是大乘義利之門。「大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生」。這首偈子為我們說明了極樂世界是大乘之大乘，是佛菩薩善根出生的世界。大乘的性質是平等的，和諧的根源就是平等。《無量壽經》的經題，前一半是講果德，大乘、無量壽、莊嚴，這是果。大乘是智慧；無量壽是德行，一切德裡頭第一德就是壽命，所以無量壽是大德；莊嚴是美好，沒有欠缺，完美沒有欠缺稱為莊嚴。這是世尊為我們介紹極樂世界。

「極樂世界二十九種莊嚴」節要（四）

早期淨宗依據的經教是三經一論，三經是《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，一論就是這本《往生論》，天親菩薩作的，就是偈頌。這是天親菩薩修淨土法門往生到極樂世界，看到極樂世界依正莊嚴，給我們做出一份報告跟大家分享。這是一個念佛往生大成就者，內容雖然是偈頌，字數不多，可是無比的豐富。

我們這次講的是這個本子裡面的摘要，專講二十九種莊嚴。二十九種，依報有十七種，正報有佛有菩薩，佛，阿彌陀佛講了八種，菩薩說了四種，總共二十九種。二十九種把極樂世界依正莊嚴全都介紹出來了，為什麼我們要念佛求生西方極樂世界，這二十九種莊嚴你知道之後，你就曉得為什麼要去。這是我們學了之後，不但增長信心、增長願心，有人問起淨宗，我們該給他說些什麼，都明白了。介紹極樂世界，介紹阿彌陀佛，介紹十方世界所有往生淨土的人，這才像一個彌陀弟子、淨宗學人。

「極樂世界二十九種莊嚴」節要（三）

第九「莊嚴雨功德成就」

（偈言：雨華衣莊嚴，無量香普熏故。）

這個地方「雨」念去聲，當動詞來講，就是從空中落下。極樂世界，在一切物質的受用方面完全是從意念變現的，確確實實佛在大乘經上常講的，「一切法從心想生」。我們心裡想什麼，從空中就落下來，要想衣服，衣服就落下來；想幡幢寶蓋，這東西統統都落下來。並不是空中有這些東西，就隨手拈來。所以經上常說菩薩手出無盡寶藏，這個話我們很難理解，它不是從手上出來的，手一招它就來了，空中就來了。這個東西，從理上講講得通，確實有理論依據，這個原理就是性德。人真的明心見性，所有一切物質是真正名符其實取之不盡，用之不竭。這是自性功德，它本來就是這樣的，佛經上有個名詞叫「法爾如是」，一切法本來就是這樣。

「極樂世界二十九種莊嚴」節要（二）

佛教是釋迦牟尼佛的教育，這一定要搞清楚，學佛是接受釋迦牟尼佛的教育。他教的是什麼？小乘法裡面教我們做人的道理，所謂人天乘，教我們怎樣做人，怎樣過一個這一生幸福快樂美滿的人生；大乘是提升，教給我們宇宙從哪裡來的，萬物從哪裡來的，生命從哪裡來的，我從哪裡來的，大乘佛法專門講這些，講得很透徹。大乘就是今天講的科學教育、哲學教育，都講到究竟圓滿、講到登峰造極。

我們修淨土，修淨土目的何在？目的是接受佛教裡面的高等教育。阿彌陀佛在西方建了一個學校就是極樂世界。所以極樂世界裡面只有兩種人，一個是老師阿彌陀佛，另外就是學生，十方世界往生到極樂世界去的人都是學生。裡面也開的有初級班、中級班、高級班，初級班凡聖同居土，中級班方便有餘土，高級班實報莊嚴土。這是我們在釋迦牟尼佛這些經典裡面所看到的，沒有看到天王，也沒看到士農工商，各行各業在極樂世界沒有，純粹是教學，這點我們得認識清楚。今天我們從第四介紹它的物質環境，生活環境、學習環境：

「極樂世界二十九種莊嚴」節要（一）   

    老和尚自六月二日起於每週六、日下午四點到六點直播講解《極樂世界二十九種莊嚴》專題，內容以天親菩薩的《往生論》為主。而《往生論》是菩薩觀察彌陀淨土，明二十九種之莊嚴。其中極樂世界之依報，即器世間清淨（西方國土莊嚴，就是修學生活環境），有十七種。淨土之正報，即眾生世間清淨（阿彌陀佛及十方世界往生到極樂世界的菩薩），有十二種。我們可藉由此論來認識西方極樂世界的人事與自然環境。

鑒於極樂世界是我們念佛人一心所嚮往的，對它的依正莊嚴一定要真正瞭解了，才能堅定我們的信願，有助於行門，故後學將老和尚的講解內容以節錄之方式與同修們分享，阿彌陀佛！

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