目前日期文章:201206 (15)

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我的父母幾年前已經去世了,在世時不信任何佛神,去世後,我開始不斷的夢到他們,特別是母親,而且每次夢見他們第二天都會有不愉快的事情發生,或者是身體不舒服,因為這個關系,幾年來的生活也頗多坎坷。後來有人說要給他們送紙錢,我開始在一些傳統的日子給父母燒紙錢,可是好像沒有解決問題,見效不大,有人說送的錢少,我心想每次我都燒一大堆,比別人的看著都多阿,這樣疑惑障礙著一直到年前臘月,突然想去廣濟寺找一個法師問一下,當時下午快5點了,剛好法師有事要出去,但法師很慈悲,問我什麼事說吧,我說老夢到去世的父母。法師說,那你念《地藏經》,每天3遍,念7天,回向給他們。我謝過法師,去流通處請了《地藏經》,晚飯後坐在床上開始念,第一遍磕磕巴巴念了3小時,累得夠嗆,心想法師還讓我念3遍,那念的了阿,每天一遍念21天應該也可以吧,我自己就改成每天一遍,有時候身體不舒服就偷懶不念了,這樣年前大概念誦了15部,過年兩天沒念,打念經後一直都沒有夢見父母。

初二、三的晚上作了一個夢,母親帶我參觀他們現在的家,象是花園一樣,特別舒服風景特別好,當時夢裡心很舒坦,母親的樣貌也非常祥和,從那以後一直每天念誦一部《地藏經》,又念了二十多部經的時候,又做了一個夢,夢裡走在一條街上,街頭有一個很高很大的宅院,都是樓房,面街的大門很寬闊,門上好幾層樓高的一個建築,上有很大三個字豎著寫的X公府,x是我家的姓,在詫異時,我父親走到我面前,跟我笑著說,這好像是變魔術一樣(指房子),夢很短,醒來後想這夢不是偶然,因為象是x公府這樣的詞如果不是夢裡看到,白天怎麼也不會想這種詞。雖然念誦的不精勤,看樣子他們也得到利益了,我打算一直誦200部經回向給他們,父母在世時沒有好好孝順父母,現在有這個機會可以為父母再盡點孝,我會一直為他們誦《地藏經》,直到有一天得到信息他們得生天上或西方極樂世界。

應說明一點,其間每次念完經回向的時候,沒有專一對父母,而是先回向父母後,又回向給累生累世冤親債主,還有被我做掉的胎兒,被我傷害的動物,祈請地藏菩薩慈悲超拔,令業障消除,離苦得樂,往生淨土。有一天夢到去世的大舅,再回向時又加上歷代宗親。去年秋天有做了一個胎兒(忏悔),打那以後,每次生理周期的時候,頭都非常的疼,特別是剛來的一兩天,連臉都不能洗,一沾水頭和臉都疼得不行,念誦《地藏經》時也有回向給胎兒,今年生理周期的時候竟然沒有再頭疼了,洗臉也不會臉疼了,《地藏經》真的不可思議!

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付出全力做最真誠的懺悔



     



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「極樂世界二十九種莊嚴」節要(五)


第十六「莊嚴大義門功德成就


(偈言:大乘善根界,等無譏嫌名,女人及根缺,二乘種不生故。)


大義就是大乘的意思,大義門,門是通達的意思,是門徑、門路。大乘佛法是真誠慈悲,人人都能用真誠慈悲生活、工作、待人接物,這就是大乘義利之門。「大乘善根界,等無譏嫌名,女人及根缺,二乘種不生」。這首偈子為我們說明了極樂世界是大乘之大乘,是佛菩薩善根出生的世界。大乘的性質是平等的,和諧的根源就是平等。《無量壽經》的經題,前一半是講果德,大乘、無量壽、莊嚴,這是果。大乘是智慧;無量壽是德行,一切德裡頭第一德就是壽命,所以無量壽是大德;莊嚴是美好,沒有欠缺,完美沒有欠缺稱為莊嚴。這是世尊為我們介紹極樂世界。


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「極樂世界二十九種莊嚴」節要(四)


早期淨宗依據的經教是三經一論,三經是《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》,一論就是這本《往生論》,天親菩薩作的,就是偈頌。這是天親菩薩修淨土法門往生到極樂世界,看到極樂世界依正莊嚴,給我們做出一份報告跟大家分享。這是一個念佛往生大成就者,內容雖然是偈頌,字數不多,可是無比的豐富。


我們這次講的是這個本子裡面的摘要,專講二十九種莊嚴。二十九種,依報有十七種,正報有佛有菩薩,佛,阿彌陀佛講了八種,菩薩說了四種,總共二十九種。二十九種把極樂世界依正莊嚴全都介紹出來了,為什麼我們要念佛求生西方極樂世界,這二十九種莊嚴你知道之後,你就曉得為什麼要去。這是我們學了之後,不但增長信心、增長願心,有人問起淨宗,我們該給他說些什麼,都明白了。介紹極樂世界,介紹阿彌陀佛,介紹十方世界所有往生淨土的人,這才像一個彌陀弟子、淨宗學人。


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遣除魔障的竅訣



除遣魔障之法 - 岡波巴祖師


    修行人所遇見的魔障有兩種:一種是由人或非人(妖魔)所興起之障礙,另一種是由心識妄念所興起之障礙。


 


    除遣魔障之法,總說有三種:

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漫漫的修道之路,


多少「覺醒」的足跡,

是如此真實、絡繹不絕地

烙印在這遠離生死的解脫大道!


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為什麼要寫牌位?


  今天一位專職菩薩在跟印隆討論關於〈靈界的譯者〉一書之事,聊著聊著,就提到為什麼法會要寫牌位之事。


  為什麼法會要寫牌位呢?其實這像是一份證明文件,是入場參加法會及領受功德的依據,護法龍天才能依此憑據,判別是否為要來參加法會共修的眾生。


  在《倓虛大師傳》有紀錄到(天台宗第四十四代祖師,為倓虛大師自述):「湛山寺,每年到七月十五照例辦盂蘭會,按照水陸儀規,啟建水陸道場。四二年弘一律師圓寂後,四五年中國抗戰勝利的那一年,寺內做水陸道場時,致中夢見弘一律師來。因為弘老在湛山寺住過一個時期,他們曾經相識,是在剛黑天的時候,致中在單上靜坐著,一充盹,看見弘一律師來,到了他門口,並沒往屋裏去!致中心想:弘老不是聽說已竟圓寂了嗎?怎麼又來啦!於是馬上放腿子去迎接,到了門口一見面,弘老說:『老修行,多年不見了很好吧!』這時致中傻呼呼地,也講不出什麼話來,只說:『好!你老也很好吧!』接著弘一律師說:「今天打擾你一件事,因為時局不好,到處有戰事,又加各地鬧糧荒,兵燹癘疫,水、火、盜、匪、死很多人。中國因受戰事影響,糧荒嚴重,各地已無啟建水陸道場的,有的也很馬虎。惟湛山寺,在此烽煙滿地的時候,還能很安心的年年做一次水陸道場,種種方面都很如法,大家都很虔誠,功德不小,我現在領來很多人,預備在這個法會裏超度他們,請你告訴老法師,給設一個位子,免得進壇時,為護法善神所阻。』http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2980&cid=159&page=24


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「心誠則靈」古今談


 


──大悲咒靈感錄──


 


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多年來,


一直相當羨慕淨土宗


  第二代祖師善導大師、


 以及第六代祖師永明延壽禪師,


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被彌陀喚醒自性的行者


 




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                                                                    (聖像引用自  印隆法師)

 



我禮拜「占察善惡業報懺法」的因緣


 


民國66年,

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「極樂世界二十九種莊嚴」節要(三)


第九「莊嚴雨功德成就」


(偈言:雨華衣莊嚴,無量香普熏故。)


這個地方「雨」念去聲,當動詞來講,就是從空中落下。極樂世界,在一切物質的受用方面完全是從意念變現的,確確實實佛在大乘經上常講的,「一切法從心想生」。我們心裡想什麼,從空中就落下來,要想衣服,衣服就落下來;想幡幢寶蓋,這東西統統都落下來。並不是空中有這些東西,就隨手拈來。所以經上常說菩薩手出無盡寶藏,這個話我們很難理解,它不是從手上出來的,手一招它就來了,空中就來了。這個東西,從理上講講得通,確實有理論依據,這個原理就是性德。人真的明心見性,所有一切物質是真正名符其實取之不盡,用之不竭。這是自性功德,它本來就是這樣的,佛經上有個名詞叫「法爾如是」,一切法本來就是這樣。

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「極樂世界二十九種莊嚴」節要(二)


佛教是釋迦牟尼佛的教育,這一定要搞清楚,學佛是接受釋迦牟尼佛的教育。他教的是什麼?小乘法裡面教我們做人的道理,所謂人天乘,教我們怎樣做人,怎樣過一個這一生幸福快樂美滿的人生;大乘是提升,教給我們宇宙從哪裡來的,萬物從哪裡來的,生命從哪裡來的,我從哪裡來的,大乘佛法專門講這些,講得很透徹。大乘就是今天講的科學教育、哲學教育,都講到究竟圓滿、講到登峰造極。


我們修淨土,修淨土目的何在?目的是接受佛教裡面的高等教育。阿彌陀佛在西方建了一個學校就是極樂世界。所以極樂世界裡面只有兩種人,一個是老師阿彌陀佛,另外就是學生,十方世界往生到極樂世界去的人都是學生。裡面也開的有初級班、中級班、高級班,初級班凡聖同居土,中級班方便有餘土,高級班實報莊嚴土。這是我們在釋迦牟尼佛這些經典裡面所看到的,沒有看到天王,也沒看到士農工商,各行各業在極樂世界沒有,純粹是教學,這點我們得認識清楚。今天我們從第四介紹它的物質環境,生活環境、學習環境:



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「極樂世界二十九種莊嚴」節要(一)   


    老和尚自六月二日起於每週六、日下午四點到六點直播講解《極樂世界二十九種莊嚴》專題,內容以天親菩薩的《往生論》為主。而《往生論》是菩薩觀察彌陀淨土,明二十九種之莊嚴。其中極樂世界之依報,即器世間清淨(西方國土莊嚴,就是修學生活環境),有十七種。淨土之正報,即眾生世間清淨(阿彌陀佛及十方世界往生到極樂世界的菩薩),有十二種。我們可藉由此論來認識西方極樂世界的人事與自然環境。


鑒於極樂世界是我們念佛人一心所嚮往的,對它的依正莊嚴一定要真正瞭解了,才能堅定我們的信願,有助於行門,故後學將老和尚的講解內容以節錄之方式與同修們分享,阿彌陀佛!


講經緣起


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原來念佛法門並不簡單!





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